ኢየሱስ እንደ እስራኤል፡ ተከታትሎ ከታላቁ ሄሮድስ ተደበቀ

Anne Frank in school 1940

አና ፍራንክ በማስታወሻ ደብተርዋ ይታወቃል “የአና ፍራንክ ማስታወሻ ደብተር”በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ከናዚ አገዛዝ ስትደበቅ የጻፈችው። አምስተርዳም ውስጥ ከቤተሰቧ ጋር ከመጽሃፍ መደርደሪያ ጀርባ ከመደበቋ በፊት የአሳዳጅ በረራዋ የጀመረው ከአመታት በፊት ነበር። መጀመሪያ የተወለደችው በ፲፱፪፱ በጀርመን ከሚኖር የአይሁድ ቤተሰብ ነው። አባቷ ኦቶ ፍራንክ በ፲፱፴፫ ናዚዎች ሥልጣን ሲይዙ አገሪቱን መሸሽ የተሻለ እንደሆነ ወሰነ። በዚህም የተነሳ አና በኔዘርላንድስ የባዕድ አገር ዜጋ ሆና አደገች።

ይሁን እንጂ በ፲፱፵ ናዚዎች ኔዘርላንድስን ስለወረሯት ከአሁን በኋላ ደህና እንድትሆን አድርጓታል። በ፲፱፵፪ ናዚዎች የአን እህት ወደ ሥራ ካምፕ እንድትሄድ ባዘዙ ጊዜ ቤተሰቡ ተደበቀ። እ.ኤ.አ. በ፲፱፵፬ እስኪገኙ ድረስ ከመፅሃፍ መደርደሪያ ጀርባ ተደብቀው ቆዩ። በዚህ የተደበቀበት ወቅት አና በማስታወሻ ደብተርዋ ላይ ጽፋለች። በሚያሳዝን ሁኔታ ከአና አባት በስተቀር ሁሉም የፍራንክ ቤተሰብ አባላት በናዚ ካምፖች ውስጥ ሞተዋል። ግን ማስታወሻ ደብተርዋ ተደብቆ ቀረ እና አባቷ ከጦርነቱ በኋላ አሳተመው።

ሌሎች የአይሁድ ሆሎኮስት ዳያሪስቶች

ሌሎች አይሁዶችም ከናዚዎች እየተሳደዱና እየተሸሸጉ ዲያሪ ይጽፉ ነበር። የሚከተሉት ታሪኮች ስሜትን የሚረብሹ መሆናቸውን አስታውስ።

  • ዐትትይ ሒልለሱም ፲፱፲፬ – ፲፱፬፫) በናዚ አገዛዝ ሥር እንደ ደች አይሁዳዊ አደገኛ ህይወቷን የሚገልጽ ማስታወሻ ደብተር አስቀምጣለች። በኦሽዊትዝ ሞተች።
  • ሚርያም ጭሃሥችዘዋችኪ  (፲፱፳፬-፲፱፵፪) የ፲፭ ዓመቷ የአይሁድ እልቂት ሰለባ ነበረች፣ በ፲፱፴፱፣ በራዶምስኮ ጌቶ ውስጥ ስለ ህይወቷ የግል ማስታወሻ ደብተር መጻፍ የጀመረችው። እ.ኤ.አ. በ ፲፱፵፪ ከመሞቷ በፊት አብቅቷል ።
  • ሩትካ ላስኪአር (፲፱፳፱-፲፱፵፫) በፖላንድ በተካሄደው እልቂት ወቅት የሕይወቷን ሶስት ወራት የሚዘግብ አይሁዳዊ ፖላንድኛ ዳያሪስት ነበረች። በአስራ አራት አመቷ ናዚዎች በኦሽዊትዝ ገደሏት።
  • ቪራ ኮህኖቫ (፲፱፳፱ – ፲፱፵፪)፣ የቼኮዝሎቫኪያ አይሁዳዊት ወጣት፣ በናዚ ወረራ ወቅት ስለነበራት ስሜት እና ሁኔታ በናዚ የማጥፋት ካምፖች ውስጥ ከመባረሯ እና ከመገደሏ በፊት ማስታወሻ ደብተር ጽፋ ነበር።

ተከታትሎ – ታሪካዊ የአይሁድ እውነታ

ጉዳት ለማድረስ የሚፈልጉ አሳዳጆችን መሸሽ በሆሎኮስት ጊዜ ብቻ ሳይሆን በታሪክ ውስጥ የአይሁድ ልምድ አካል ነበር። የጀመረው በብሔሩ የመጀመሪያ ዘመን ያዕቆብ ሕይወቱን ሊያጠፋ የዛተው ከዔሳው በሸሸ ጊዜ ነው። በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት፣ ከአሳዳጆች መሸሽ ለያዕቆብ ዘሮች ምንጊዜም የማይቀር እውነታ ነበር።

የኢየሱስ ልጅነት፡ መከታተል እና መደበቅ

በዚህ ረገድ፣ በወንጌሎች ውስጥ፣ ኢየሱስ ከተወለደ ብዙም ሳይቆይ፣ ልክ እንደ አን ፍራንክ ቤተሰብ ወደ ሌላ አገር መሰደድ እንዳለበት ማስተዋል አያስደንቅም። 

ማቴዎስ እንዴት እንደሆነ ዘግቧል ከምሥራቅ የመጡ ሰብአ ሰገል ኢየሱስን ጎበኙ ለታላቁ ሄሮድስም ድንጋጤ ፈጠረ።

፲፪ ወደ ሄሮድስም እንዳይመለሱ በሕልም ተረድተው በሌላ መንገድ ወደ አገራቸው ሄዱ።

ወደ ግብፅ ማምለጥ

፲፫ እነርሱም ከሄዱ በኋላ እነሆ፥ የጌታ መልአክ በሕልም ለዮሴፍ ታይቶ። ሄሮድስ ሕፃኑን ሊገድለው ይፈልገዋልና ተነሣ፥ ሕፃኑንና እናቱንም ይዘህ ወደ ግብፅ ሽሽ፥ እስክነግርህም ድረስ በዚያ ተቀመጥ አለው።

፲፬ ነቅቶም ሕፃኑንና እናቱን በሌሊት ያዘና ወደ ግብፅ ሄደ።

፲፭ እርሱም ተነሥቶ ሕፃኑንና እናቱን በሌሊት ያዘና ከጌታ ዘንድ በነቢይ። ልጄን ከግብፅ ጠራሁት የተባለው እንዲፈጸም ወደ ግብፅ ሄደ፥ ሄሮድስም እስኪሞት ድረስ በዚያ ኖረ።

፲፮ሄሮድስም ሰብአ ሰገል እንዳታለሉት ባወቀ ጊዜ ተናደደና ከመሳፍንት በተማረው ጊዜ በቤተልሔምና በዙሪያዋ ያሉትን ሁለት ዓመትና ከዚያ በታች ያሉትን ብላቴኖች ሁሉ እንዲገድላቸው አዘዘ። 

፲፯ ከዚያም በነቢዩ በኤርምያስ የተነገረው ተፈጸመ።

፲፰ያን ጊዜ በነቢዩ በኤርምያስ፥ ድምፅ በራማ ተሰማ፥ልቅሶና ብዙ ዋይታ፤ ራሔል ስለ ልጆችዋ አለቀሰች፥ መጽናናትም አልወደደችም፥ የሉምና የተባለው ተፈጸመ።

ወደ ናዝሬት መመለስ

፲፱ ሄሮድስም ከሞተ በኋላ፥ እነሆ፥ የጌታ መልአክ በግብፅ ለዮሴፍ በሕልም ታይቶ።

፳ የሕፃኑን ነፍስ የፈለጉት ሞተዋልና ተነሣ፥ ሕፃኑን እናቱንም ይዘህ ወደ እስራኤል አገር ሂድ አለ።

፳፩ እርሱም ተነሥቶ ሕፃኑንና እናቱን ያዘና ወደ እስራኤል አገር ገባ።

፳፪ በአባቱም በሄሮድስ ፈንታ አርኬላዎስ በይሁዳ እንደ ነገሠ በሰማ ጊዜ፥ ወደዚያ መሄድን ፈራ፤ በሕልምም ተረድቶ ወደ ገሊላ አገር ሄደ፤

፳፫ በነቢያት። ናዝራዊ ይባላል የተባለው ይፈጸም ዘንድ፥ ናዝሬት ወደምትባል ከተማ መጥቶ ኖረ።

 የማቴዎስ ወንጌል፪:፲፪-፳፫

ማቴዎስ ንጉሥ ሄሮድስ በኢየሱስ ዛቻ ተሰምቶት እና ሰብአ ሰገል እርሱን በማታለል በመናደዱ በቤተልሔም ያሉትን ሕፃናት ሁሉ እንዲገድል እንዳቀነባበረ ዘግቧል። ኢየሱስን በደም መፋሰስ ሊገድለው ተስፋ አድርጎ ነበር። ነገር ግን የኢየሱስ ወላጆች በእኩለ ሌሊት ሸሽተው ከገዳይ ዛቻ ለማምለጥ እንደ አን ፍራንክ በውጭ አገር ተደብቀው ኖረዋል። 

… ከታላቁ ሄሮድስ

ታላቁ ሄሮድስድንቅ፣ ግን ጨካኙ የይሁዳ ንጉሥ፣ በሮማ ንጉሠ ነገሥት ሥር ከ፴፯-፬ ዓክልበ. ነገሠ። የሄሮድስ አባት አንቲፐር ሮማውያን በ፷፫ ከዘአበ ኢየሩሳሌምን ሲቆጣጠሩ የሮማውያንን ሞገስ በማግኘታቸውና በይሁዳ ላይ የበላይ ንጉሥ በመሆን ቀዳሚውን ቦታ ይዘው ነበር። ሄሮድስ ዙፋኑን ከአባቱ ወርሶ ስልጣኑን ለማጠናከር በብልሃት ብዙ ሽንገላዎችን መርቷል። በአሁኑ ጊዜ በእስራኤል ከሚገኙት ታላላቅ የቱሪስት መስህቦች ፍርስራሾች መካከል የሚገኙት አስደናቂ የግንባታ ፕሮጀክቶችን ስፖንሰር አድርጓል። ማሳዳ እና ቂሳርያ በግንባታ እንቅስቃሴው ታሪካዊ ምልክቶች ሆነው የተረፉ የሁለት ታዋቂ የእስራኤል የቱሪስት መስህቦች ምሳሌዎች ናቸው። ነገር ግን፣ በጣም ግዙፍ ፕሮጄክቱ የኢየሩሳሌም ሁለተኛው ቤተመቅደስ እንደገና መገንባት ነበር። በሮማ ኢምፓየር ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መዋቅሮች ለመወዳደር ገነባው. አዲስ ኪዳን ‘መቅደስ’ን በሚጠቅስበት ጊዜ ሁሉ ይህ በሄሮድስ የተሰራውን ቤተ መቅደስ ያመለክታል።

በሄሮድስ ቤተመቅደስ ዙሪያ ፍርስራሾች

የሄሮድስ ጨካኝነት በታሪክ ምሁሩ በደንብ ተጽፏል ጆሴፈስታማኝነታቸውን በጠረጠረበት ወቅት በርካታ ሚስቶቹንና ልጆቹን መግደላቸውን ያጠቃልላል፣ እናም የተገዥዎቹን ደም ከማፍሰስ ወደ ኋላ አላለም። ስለዚህ የሄሮድስን ግፍ ከመዘገቡት ሁሉ መካከል ማቴዎስ በቤተልሔም ሕጻናትን መግደሉን የጠቀሰው ማቴዎስ ብቻ ቢሆንም፣ እነዚህ ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ ስለ እሱ ከምናውቀው ነገር ጋር የሚስማሙ ናቸው።

ደፋር መላምት፡ ኢየሱስ እንደ እስራኤል

ታላቁ ሄሮድስ የኤዶማዊው የኤሳው ዘር ነበር; የያዕቆብ/እስራኤል ወንድም። ስለዚህ፣ ማቴዎስ በኢየሱስ ሕይወት ላይ ኤዶማዊ ዛቻ እንደነበረ ዘግቧል።

ይህም ማቴዎስ እነዚህን ክንውኖች እንዴት እንደተረዳ እንዲገልጽ በር ይከፍትለታል። ይህን የሚያደርገው ኢየሱስን ለማስረዳት የሚጠቀምበትን ማዕቀፍ ወይም መነፅር በማውጣት ነው። ይህንንም በነቢዩ ሆሴዕ (፯፻ ዓ.ዓ.) ባቀረበው አጭር ጥቅስ ውስጥ እናያለን። ከሆሴዕ የተናገረው ሙሉ ቃል፡-

እስራኤል ሕፃን በነበረ ጊዜ ወደድሁት፥ ልጄንም ከግብጽ ጠራሁት።

 ትንቢተ ሆሴዕ ፲፩ : ፩

ሆሴዕ ይህን ዓረፍተ ነገር የጻፈው ለማስታወስ ነው። በሙሴ ዘመን ከግብፅ የወጣው የወጣቱ ብሔር እስራኤል መውጣት. በዘፀአት የተካሄደው በብሔሩ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ስለሆነ እስራኤልን የአምላክ ‘ልጅ’ እና ‘ልጅ’ አድርጎ ገልጿል። ማቴዎስ ግን ኢየሱስም ከግብፅ በወጣበት ወቅት ይህንን በኢየሱስ ላይ መጠቀሙ ተገቢ ሆኖ አግኝቶታል። ይህን ሲያደርግ ማቴዎስ ኢየሱስ በሆነ መንገድ መላውን የእስራኤልን ሕዝብ የሚያካትት ድፍረት የተሞላበት መላምት አስቀምጧል። በማቴዎስ እይታ ኢየሱስ የእስራኤል አርኪታይፕ፣ ዋና ንድፍ፣ ፍጻሜ ወይም የተጠናቀቀ ነው። ኢየሱስ የእስራኤልን ሕዝብ ተሞክሮ የሚቀርጸው አብነት ነው።

መላምትን የሚደግፍ ማሳያ

ማቴዎስ በብሔሩ በወጣትነት ጊዜ እስራኤል ከግብፅ መውጣታቸው ጋር ስለሚዛመድ የኢየሱስ በወጣትነቱ ከግብፅ መውጣቱን ለዚህ ማስረጃ አድርጎ አሳይቷል። በአን ፍራንክ ታሪክ ውስጥ በምሳሌነት የተጠቀሰው መሸሽ እና መደበቅ በነበረበት ታሪክ ውስጥ ያለው የአይሁድ ልምድ፣ ከኢየሱስ የመሸሽ እና የመደበቅ ልምድ ጋር እኩል ነው።

ግንኙነቱ ወደ ጥልቅ ይሄዳል – ወደ ብሔር ንጋት ይመለሳል። እስራኤል ተብሎ የሚጠራው ያዕቆብ፣ ለመሸሽ እና ለመደበቅ የተገደደው የአብርሃም ዘር የመጀመሪያው ሆነ።ከወንድሙ ከኤሳው). ኢየሱስ ኤዶማዊ ወይም የኤሳው ዘር ከሆነው ከታላቁ ሄሮድስ መሸሽ ነበረበት። እስራኤላውያን ከዔሳው ሲሸሹ፣ ዘሩም ከዔሳው ዘር መሸሽ ነበረበት። ሁለቱም በማቲዎስ የቀረበው የእይታ ነጥብ እስራኤል ከዔሳው ሸሹ።

ታሪካዊ የጊዜ መስመር

አየን የኢየሱስ ተአምራዊ ልደት ከይስሐቅ ተአምራዊ ልደት ጋር ይመሳሰላል።. እዚህ የሸሸው ሄሮድስ ያዕቆብ ከኤሳው መሸሽ እና ከግብፅ ወደ እስራኤል አገር መመለሱ በሙሴ ጊዜ ወደ ተስፋይቱ ምድር ከመውጣት ጋር ይመሳሰላል።

የማቴዎስን መላምትዊ ጥያቄ በመገምገም ላይ

ማቲዎስ የሆነ ነገር ላይ ነው? መላው ፕሮጀክት በመባል ይታወቃል እስራኤል የጀመረው እግዚአብሔር ለአብርሃም በገባው ቃል ኪዳን ነው።

የምድር ነገዶችም ሁሉ በአንተ ይባረካሉ።

ኦሪት ዘፍጥረት ፲፪:፫

ይህ እኔን እና አንተን የእግዚአብሔርን በረከት ስለሚሰጠን እና ኢየሱስ ስለመጣ በኩል አብርሃም፣ በዚህ የአስተሳሰብ መስመር ላይ የበለጠ መመርመር ፍሬያማ ሊሆን ይችላል። ይህንን በማሰብ በኢየሱስ ሕይወት መሄዳችንን እንቀጥላለን ከእሱ በፊት መንገዱን ባዘጋጀው ቀጥሎ – መጥምቁ ዮሐንስ – በአይሁድ አብዮታዊ ሲሞን ባር ኾጭባ መነፅር።

የአይሁድ ሕዝብ ታሪክ ምንድን ነው?

አይሁዶች በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ ህዝቦች አንዱ ናቸው። ታሪካቸው በመጽሐፍ ቅዱስ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጭ ባሉ የታሪክ ተመራማሪዎች እና በአርኪኦሎጂ ተመዝግቧል። ከየትኛውም ሀገር ታሪክ የበለጠ ብዙ እውነታዎች አሉን ። ይህንን መረጃ ታሪካቸውን ለማጠቃለል እንጠቀምበታለን። የእስራኤላውያንን ታሪክ (ለአይሁድ ሕዝብ የብሉይ ኪዳን ቃል) ቀላል ለማድረግ፣ የጊዜ ሰሌዳዎችን እንጠቀማለን።

አብርሃም፡ የአይሁዶች ቤተሰብ ዛፍ ተጀመረ

የጊዜ ሰሌዳው የሚጀምረው በ አብርሃም. እሱ ነበር የብሔሮች ቃል ኪዳን ተሰጥቷል ከእርሱ መምጣት እና ነበረው ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት ውስጥ የሚያልቅ የልጁ ይስሐቅ ምሳሌያዊ መሥዋዕት. ይህ መስዋዕት ኢየሱስ የሚሰዋበት የወደፊት ቦታ ላይ ምልክት በማድረግ ኢየሱስን የሚያመለክት ምልክት ነበር። የይስሐቅ ዘሮች በግብፅ ባሪያዎች በነበሩበት ጊዜ የጊዜ ሰሌዳው በአረንጓዴ ይቀጥላል። ይህ ጊዜ የጀመረው የይስሐቅ የልጅ ልጅ ዮሴፍ እስራኤላውያንን እየመራ ወደ ግብፅ ካመራ በኋላ ባሪያዎች ሆኑ።

የመጽሐፍ ቅዱስ የጊዜ መስመር ከአብርሃም እና ሙሴ ጋር በታሪክ ውስጥ
የፈርዖን ባሪያዎች ሆነው በግብፅ መኖር

ሙሴ፡- እስራኤላውያን በእግዚአብሔር ፊት ሕዝብ ሆነዋል

ሙሴ እስራኤላውያንን ከግብፅ አወጣቸው የፋሲካ ቸነፈርግብፅን ያወደመ እና እስራኤላውያን ከግብፅ ወደ እስራኤል ምድር እንዲወጡ የፈቀደላቸው። ሙሴ ከመሞቱ በፊት ተናግሯል። በረከት እና እርግማን በእስራኤላውያን ላይ (የጊዜ ሰሌዳው ከአረንጓዴ ወደ ቢጫ ሲሄድ). እግዚአብሔርን ቢታዘዙ ይባረካሉ፣ ባይሠሩ ግን እርግማን ይደርስባቸዋል። እነዚህ በረከቶች እና እርግማኖች የአይሁድን ሕዝብ መከተል ነበረባቸው።

የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪካዊ ጊዜ ከአብርሃም እስከ ዳዊት

ለብዙ መቶ ዓመታት እስራኤላውያን በምድራቸው ኖረዋል ነገር ግን ንጉሥ አልነበራቸውም ወይም የኢየሩሳሌም ዋና ከተማ አልነበራቸውም – በዚህ ጊዜ የሌሎች ሰዎች ነበር. ነገር ግን፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ፩ሺ አካባቢ ከንጉሥ ዳዊት ጋር ይህ ተለወጠ።

ታሪካዊ የጊዜ መስመር ከኢየሩሳሌም እየገዙ ከዳዊት ዘሮች ጋር መኖር
በኢየሩሳሌም ከሚገዙት ከዳዊት ዘሮች ጋር መኖር

ዳዊት በኢየሩሳሌም ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት አቋቋመ

ዳዊት ኢየሩሳሌምን ድል አድርጎ ዋና ከተማው አደረጋት። እሱ ተቀብሏል ስለሚመጣው ‘ክርስቶስ’ ተስፋ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአይሁድ ሰዎች ‘ክርስቶስን’ እስኪመጣ ይጠብቁ ነበር.  ልጁ ሰሎሞን ተተካ እና ሰሎሞን የመጀመሪያውን የአይሁድ ቤተመቅደስ በኢየሩሳሌም ሠራ። የንጉሥ ዳዊት ዘሮች ለ ፬፻ ዓመታት ያህል መግዛታቸውን ቀጥለዋል እና ይህ ጊዜ በአኳ-ሰማያዊ (፩ሺ- ፮፻ ዓክልበ.) ውስጥ ይታያል። ይህ የእስራኤላውያን የክብር ጊዜ ነበር – የተነገረላቸው በረከቶች ነበራቸው። ኃያል ሕዝብ ነበሩ፣ የላቀ ማህበረሰብ፣ ባህል እና ቤተ መቅደሳቸው ነበራቸው። ነገር ግን ብሉይ ኪዳን በዚህ ወቅት እያደገ የመጣውን ሙስና እና ጣዖት ማምለክንም ይገልፃል። በዚህ ዘመን የነበሩ ብዙ ነቢያት እስራኤላውያን ካልተቀየሩ የሙሴ እርግማን እንደሚመጣባቸው አስጠንቅቀዋል። ነገር ግን እነዚህ ማስጠንቀቂያዎች ችላ ተብለዋል.

የመጀመሪያው የአይሁድ ምርኮ ወደ ባቢሎን

በመጨረሻም በ፮፻ዓ.ዓ አካባቢ እርግማኖች ተፈጽመዋል። ኃያል የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር መጣ – ልክ ሙሴ ከ ፱፻ ዓመታት በፊት በመጽሐፉ ላይ እንደ ተነበየው እርግማን:

፵፱ እግዚአብሔር ንስር እንደሚበር ፈጣን ሕዝብ ከሩቅ ከምድር ዳር ያመጣብሃል።  ፊታቸው የደነደነውን፥ ሽማግሌውንም የማያፍሩትን፥ ሕፃኑንም የማይምሩትን ሕዝብ ንስር እንደሚበርር። ፶፪ ፤ በአገርህ ሁሉ ያሉ፥ ትታመንባቸው የነበሩ፥ የረዘሙ የጸኑም ቅጥሮች እስኪፈርሱ ድረስ፥ በከተሞችህ ደጆች ሁሉ ከብበው ያስጭንቁሃል

ኦሪት ዘዳግም ፳፰:፵፱-፶, ፶፪

ናቡከደነፆር ኢየሩሳሌምን ድል አደረገ፣ አቃጠላት፣ ሰሎሞን የሠራውን ቤተ መቅደስ አፈረሰ። ከዚያም እስራኤላውያንን በግዞት ወደ ባቢሎን ወሰዳቸው። ወደ ኋላ የቀሩት ምስኪኖች እስራኤላውያን ብቻ ነበሩ። ይህም የሙሴ ትንቢት ተፈጸመ

፷፫ ፤ እግዚአብሔርም በጎ ያደርግላችሁ ዘንድ ያበዛችሁም ዘንድ ደስ ይለው እንደ ነበረ፥ እንዲሁ እግዚአብሔር ሲያጠፋችሁ ሲያፈርሳችሁም ደስ ይለዋል፤ ትወርሱአትም ዘንድ ከምትገቡባት ምድር ትነቀላላችሁ። ፷፬ ፤ እግዚአብሔርም ከምድር ዳር እስከ ዳርቻዋ ድረስ ወዳሉ አሕዛብ ሁሉ ይበትንሃል፤ በዚያም አንተና አባቶችህ ያላወቃችኋቸውን ሌሎችን አማልክት፥ እንጨትንና ድንጋይን፥ ታመልካለህ።

ኦሪት ዘዳግም ፳፰:፷፫-፷፬
የአይሁድ ታሪካዊ የጊዜ መስመር ድል ተቀዳጅቶ ወደ ባቢሎን ተማረከ
ድል ​​አድርጎ ወደ ባቢሎን ተማረከ

ስለዚህ እስራኤላውያን በቀይ ቀለም ለ፸ ዓመታት ያህል በግዞት ኖረዋል። ለአብርሃምና ለዘሮቹ ቃል ገባላቸው.

በፋርሳውያን ከምርኮ ተመለሱ

ከዚያ በኋላ የፋርስ ንጉሠ ነገሥት ቂሮስ ባቢሎንን ድል አደረገ እና ቂሮስ በዓለም ላይ እጅግ ኃያል ሰው ሆነ። እስራኤላውያን ወደ አገራቸው እንዲመለሱ ፈቀደላቸው።

የአይሁድ ታሪካዊ የጊዜ መስመር እንደ የፋርስ ግዛት አካል በመሬት ውስጥ መኖር
የፋርስ ግዛት አካል ሆኖ በምድሪቱ ውስጥ መኖር

ነገር ግን ከአሁን በኋላ ራሳቸውን የቻሉ አገር አልነበሩም፣ አሁን በፋርስ ግዛት ውስጥ ግዛት ነበሩ። ይህ ለ ፪፻ ዓመታት የቀጠለ ሲሆን በጊዜ መስመር ውስጥ ሮዝ ነው. በዚህ ጊዜ የአይሁድ ቤተመቅደስ (፪ኛው ቤተመቅደስ በመባል ይታወቃል) እና የኢየሩሳሌም ከተማ እንደገና ተገነቡ።

የግሪኮች ዘመን

ከዚያም ታላቁ እስክንድር የፋርስን ግዛት ድል አድርጎ እስራኤላውያንን በግሪኮች ግዛት ውስጥ ለተጨማሪ ፪፻ ዓመታት ግዛት አደረጋቸው። ይህ በጥቁር ሰማያዊ ውስጥ ይታያል.

የአይሁድ ታሪካዊ የጊዜ መስመር እንደ የግሪክ ኢምፓየር አካል በመሬት ውስጥ መኖር
የግሪክ ኢምፓየር አካል ሆኖ በመሬት ውስጥ መኖር

የሮማውያን ዘመን

ከዚያም ሮማውያን የግሪክን ኢምፓየር አሸንፈው የዓለም ኃያል መንግሥት ሆኑ። እስራኤላውያን እንደገና በዚህ ግዛት ውስጥ ግዛት ሆኑ እና በብርሃን ቢጫ ታየ። ይህ ጊዜ ኢየሱስ የኖረበት ጊዜ ነው። ይህ ለምን በወንጌል ውስጥ የሮማ ወታደሮች እንዳሉ ያብራራል – ምክንያቱም ሮማውያን በእስራኤል ምድር በኢየሱስ ሕይወት ውስጥ አይሁዶችን ይገዙ ነበር.

የአይሁድ ታሪካዊ የጊዜ መስመር እንደ የሮማ ግዛት አካል በመሬት ውስጥ መኖር
የሮማ ግዛት አካል ሆኖ በምድሪቱ ውስጥ መኖር

ሁለተኛው የአይሁድ ግዞት በሮማውያን ስር

ከባቢሎናውያን (፮፻ ዓክልበ. ግድም) ጀምሮ እስራኤላውያን (ወይም አይሁዶች አሁን ይባላሉ) በዳዊት ነገሥታት ሥር እንደነበሩ ሁሉ ራሳቸውን ችለው አልነበሩም። በሌሎች ኢምፓየር ይገዙ ነበር። አይሁዶች በዚህ ተበሳጭተው በሮማውያን አገዛዝ ላይ አመፁ። ሮማውያን መጥተው እየሩሳሌምን አወደሙ (፯፻ ዓ.ም.)፣ 2ኛውን ቤተ መቅደስ አቃጥለው፣ አይሁዶችን በባርነት በሮማ ግዛት አባረሩ። ይህ ነበር። ሁለተኛ የአይሁድ ግዞት. ሮም በጣም ትልቅ ስለነበረች አይሁዶች በመላው ዓለም ተበታትነው ነበር።

ኢየሩሳሌም እና ቤተመቅደስ በ 70 ዓ.ም. በሮማውያን ፈርሰዋል። አይሁዶች ወደ ዓለም አቀፍ ግዞት ተላኩ።
ኢየሩሳሌም እና ቤተመቅደስ በ ፸ዓ.ም. በሮማውያን ፈርሰዋል። አይሁዶች ወደ ዓለም አቀፍ ግዞት ተላኩ።

የአይሁድ ሕዝብ ወደ ፪ሺ ለሚጠጉ ዓመታት የኖሩት በዚህ መንገድ ነበር፡ በባዕድ አገሮች ተበታትነው በእነዚህ አገሮች ፈጽሞ ተቀባይነት የላቸውም። በእነዚህ የተለያዩ አገሮች ውስጥ በየጊዜው ከፍተኛ ስደት ደርሶባቸዋል። ይህ የአይሁድ ስደት በተለይ በክርስቲያን አውሮፓ እውነት ነበር። ከስፔን ፣ ከምእራብ አውሮፓ ፣ እስከ ሩሲያ አይሁዶች በእነዚህ የክርስቲያን መንግስታት ውስጥ በአደገኛ ሁኔታዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ይኖሩ ነበር። በ፩ሺ፭፻ ዓክልበ የሙሴ እርግማኖች እንዴት እንደኖሩ ትክክለኛ መግለጫዎች ነበሩ።

፷፭ ፤ በእነዚያም አሕዛብ መካከል ዕረፍት አታገኝም፥ ለእግርህም ጫማ ማረፊያ አይሆንም፤ በዚያም እግዚአብሔር ተንቀጥቃጭ ልብ፥ ፈዛዛ ዓይን፥ ደካማም ነፍስ ያመጣብሃል።

ኦሪት ዘዳግም ፳፰:፷፭

የ እርግማኖች በእስራኤል ልጆች ላይ ሰዎች እንዲጠይቁ ተሰጥቷቸዋል፡-

፳፬፤ አሕዛብ ሁሉ። እግዚአብሔር በዚህች ምድር ስለ ምን እንደዚህ አደረገ? ይህስ የቍጣው ታላቅ መቅሠፍት ምንድር ነው? ይላሉ።

መልሱም ነበር፡-

“… እግዚአብሔር ከምድራቸው ነቅሎ ወደ ሌላ ምድር ጣላቸው…”

ኦሪት ዘዳግም ፳፱:፳፬-፳፭

ከዚህ በታች ያለው የጊዜ መስመር ይህንን የ፩ሺ፱፻ ዓመት ጊዜ ያሳያል። ይህ ጊዜ በረዥም ቀይ ባር ውስጥ ይታያል.

የአይሁዶች ታሪካዊ የጊዜ መስመር - ሁለቱን የግዞት ጊዜያቸውን የሚያሳይ
የአይሁዶች ታሪካዊ የጊዜ መስመር – ሁለቱን የግዞት ጊዜያቸውን የሚያሳይ

በታሪካቸው የአይሁድ ህዝብ ሁለት የስደት ጊዜያትን አሳልፏል ነገር ግን ሁለተኛው ግዞት ከመጀመሪያው ግዞት በጣም ረጅም እንደነበር ማየት ትችላለህ።

የ ፳ ኛው ክፍለ ዘመን እልቂት

ከዚያም ሂትለር በናዚ ጀርመን በኩል በአውሮፓ የሚኖሩ አይሁዶችን በሙሉ ለማጥፋት ሲሞክር በአይሁዶች ላይ የደረሰው ስደት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ሊሳካለት ትንሽ ቀርቷል ነገር ግን ተሸንፏል እና የአይሁድ ቀሪዎች ተረፈ.

የእስራኤል ዘመናዊ ዳግም ልደት

ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ አገር አልባ ሆነው ራሳቸውን ‘አይሁድ’ ብለው የሚጠሩ ሰዎች መኖራቸው ብቻ አስደናቂ ነበር። ይህ ግን ከ፫ሺ፭፻ ዓመታት በፊት የተጻፈው የሙሴ የመጨረሻ ቃል እውን እንዲሆን አስችሎታል። እ.ኤ.አ. በ፲፱፵፰ አይሁዶች፣ በተባበሩት መንግስታት በኩል፣ ሙሴ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት እንደጻፈው፣ የዘመናዊቷን የእስራኤል መንግስት አስደናቂ ዳግም ልደት አይተዋል።

፫ ፤ አምላክህ እግዚአብሔር ምርኮህን ይመልሳል ይራራልህማል፤ አምላክህም እግዚአብሔር አንተን ከበተነበት ከአሕዛብ ሁሉ መካከል መልሶ ይሰበስብሃል። ፬ ፤ ሰዎችህም እስከ ሰማይ ዳርቻ ድረስ ፈልሰው እንደ ሆነ አምላክህ እግዚአብሔር ከዚያ ይሰበስብሃል፥ ከዚያም ያመጣሃል።

ኦሪት ዘዳግም ፴:፫-፬

ከፍተኛ ተቃውሞ ቢኖርም ይህ ግዛት ከተገነባ በኋላ አስደናቂ ነበር። በ፲፱፵፰፣ በ፲፱፶፮፣ በ፲፱፷፯እና እንደገና በ፲፱፸፫፣ እስራኤል፣ በጣም ትንሽ ሀገር፣ ብዙ ጊዜ ከአምስት ብሔራት ጋር ጦርነት ገጥሟት ነበር። ሆኖም እስራኤል በሕይወት መትረፍ ብቻ ሳይሆን ግዛቶቹም ጨምረዋል። እ.ኤ.አ. በ፲፱፷፯ ጦርነት አይሁዶች ከ፫ሺ ዓመታት በፊት ታሪካዊ ዋና ከተማቸውን ዳዊት የመሰረተችውን ኢየሩሳሌምን መልሰው ያዙ ። የእስራኤል መንግስት መፈጠር ያስከተለው ውጤት እና የነዚህ ጦርነቶች ውጤቶች ዛሬ ከአለማችን በጣም አስቸጋሪ የፖለቲካ ችግሮች ውስጥ አንዱን ፈጥረዋል።

ሙሴ እንደተነበየው (እዚህ ላይ የበለጠ ተዳሷል)፣ የእስራኤል ዳግም መወለድ አይሁዶች ወደ እስራኤል እንዲመለሱ መነሳሳትን ፈጠረ። እንደ ሙሴ በረከት ከሩቅ አገር ‘ተሰባስበው’ ‘እንዲመለሱ’ እየተደረጉ ነው። ሙሴ አይሁዶችም ሆኑ አይሁዳውያን ያልሆኑ ሰዎች አንድምታውን ሊያስተውሉ እንደሚገባ ጽፏል።