ታውረስ በጥንታዊ ዞዲያክ ውስጥ

ታውረስ ኃይለኛ ቀንዶች ያሉት የጨካኝ፣ ኃይል የሚሞላ በሬ ምስል ነው። በዛሬው የኮከብ ቆጠራ፣ ከሚያዝያ ፳፩ እስከ ግምቦት ፳፩ ባለው ጊዜ ውስጥ የተወለደ ማንኛውም ሰው ታውረስ ነው። በዚህ በኮከብ ቆጠራ የዞዲያክ ዘመናዊ የኮከብ ቆጠራ አተረጓጎም ውስጥ ታውረስ ፍቅርን፣ መልካም እድልን፣ ሀብትን ፣ ጤናን እና ስለ ስብዕናዎ ግንዛቤን ለማግኘት የኮከብ ቆጠራውን ምክር ትከተላላችሁ።

ግን በሬው ከየት መጣ? ምን ማለት ነው?

ይጠንቀቁ! ይህንን መመለስ የሆሮስኮፕዎን ባልተጠበቁ መንገዶች ይከፍታል – ወደ ሌላ ጉዞ ያስገባዎታል ከዚያም ያሰቡትን የሆሮስኮፕ ምልክት ሲመለከቱ…

በጥንታዊው የዞዲያክ ዘመን ታውረስ ከአስራ ሁለቱ የኮከብ ቆጠራ ህብረ ከዋክብት ዘጠነኛው ሲሆን አንድ ላይ ታላቅ ታሪክን አቋቋሙ። ቪርጎ ወደ ሳጂታሪየስ ስለ ታላቁ አዳኝ እና ከጠላቱ ጋር ስላለው ሟች ግጭት የኮከብ ቆጠራ ክፍል ፈጠረ። ካፕሪኮርን ወደ አሪየስ ለእኛ በዚህ አዳኝ ሥራ ላይ የሚያተኩር ሌላ ክፍል ፈጠረ። ታውረስ በሶስተኛው እና የመጨረሻው የስነ ከዋክብት ክፍል ይከፍታል በቤዛ መመለስ እና ሙሉ ድሉ ላይ። ይህ ክፍል በሬ ይከፈታል እና በአንበሳ ይዘጋል (ሊዮ) ስለዚህ ስልጣንን እና ስልጣንን ይመለከታል።

በጥንታዊው ዞዲያክ ውስጥ ታውረስ ለሁሉም ሰው ነበር ምክንያቱም ሁሉንም ሰው የሚነኩ ክስተቶችን ይተነብያል። ስለዚህ በዘመናዊው የኮከብ ቆጠራ ስሜት ታውረስ ባትሆኑም በታውረስ ኮከቦች ውስጥ የተካተተው ጥንታዊው የኮከብ ቆጠራ ታሪክ ሊረዳው የሚገባ ነው።

ታውረስ ህብረ ከዋክብት በኮከብ ቆጠራ

ታውረስ ታዋቂ ቀንዶች ያለው በሬ የሚፈጥር የከዋክብት ስብስብ ነው። የታውረስ ኮከቦች እዚህ አሉ። በዚህ ምስል ላይ ቀንድ ያለው በሬ የሚመስል ነገር ማየት ትችላለህ?

የታውረስ ብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ ምስል ከሌሎች የዞዲያክ ኮከብ ቆጠራ ምስሎች ጋር እዚህ አለ። በሬው ይበልጥ ግልጽ ሆኖ ይመጣል?

ከመስመሮች ጋር የተገናኙትን የታውረስ ኮከቦችን ተመልከት። በሬውን በቀንዶች በተሻለ ሁኔታ ማዘጋጀት ይችላሉ? ይልቁንም የኮስሚክ ፊደል ኬ ይመስላል።

ነገር ግን ይህ ምልክት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እስከምናውቀው ድረስ ወደ ኋላ ይመለሳል. ከ ፪ሺ ዓመታት በላይ ዕድሜ ያለው በግብፅ ዴንደራ ቤተመቅደስ ውስጥ የዞዲያክ ምልክት እዚህ አለ ፣ ታውረስ በቀይ ክብ።

ልክ እንደ ቀደመው የዞዲያክ ህብረ ከዋክብት ፣ የበሬው ታውረስ ምስል ከህብረ ከዋክብት እራሱ ግልፅ አይደለም። ከዋክብት የተፈጠረ አይደለም። ይልቁንም ሃሳቡ የመሙላት በሬ መጀመሪያ መጣ። የመጀመሪያዎቹ ኮከብ ቆጣሪዎች ይህንን ሃሳብ በከዋክብት ላይ ሸፍነውታል። ግን ለምን? ለጥንት ሰዎች ምን ማለት ነው?

ታውረስ በሬ

የታውረስ የኮከብ ቆጠራ ምስል ቡል በታዋቂ ቀንዶች፣ ጭንቅላት ዝቅ ብሎ፣ እየሞላ ያሳያል። በሬው በታላቅ ቁጣ የታየ ያህል ነው – በመንገዱ ላይ ያለውን ማንኛውንም ሰው ለመምታት ዝግጁ ሆኖ በፍጥነት እና ወሰን በሌለው ጉልበት ወደ ፊት እየገሰገሰ።

በቀይ ክብ ቅርጽ ያለው ኮከብ ቡድን በመባል ይታወቃል ፕሌይስስ (ወይም ሰባት እህቶች) በታውረስ አንገት መካከል። የፕሌያድስ የመጀመሪያ ቀጥተኛ ማጣቀሻ የመጣው ከመጽሃፍ ነው። ሥራ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ. ኢዮብ የኖረው ከ፬ሺ ዓመታት በፊት በአብርሃም ዘመን አካባቢ ነው። እዚ ኣንበብቲ እዚ፡ “ኣነ ንእሽቶ ኽትከውን ንኽእል ኢና።

^፱ ፤ ድብ የሚባለውን ኮከብና ኦሪዮን የሚባለውን ኮከብ፥ ሰባቱንም ከዋክብት፥ በደቡብም በኩል ያሉትን የከዋክብት ማደርያዎች ሠርቶአል።

 መጽሐፈ ኢዮብ። ፱:፱

ፕላሊያድስን (እና ታውረስንም ጭምር) ጨምሮ ህብረ ከዋክብት የተፈጠሩት በፈጣሪው ነው። በመጀመሪያ ዞዲያክ ራዕይ ከመጻፉ በፊት ለጥንት ሰዎች የተሰጠ ታሪኩ ነው። የዚህ ታሪክ ዋና መጪው ነበርቪርጎ – ከድንግል) የኢየሱስ ታውረስ ታሪኩን ቀጥሏል፣ ግን አድማሱን ያሰፋዋል። የታውረስ ቀንዶች እና መዝሙሮች ለመረዳት ቁልፎች ናቸው። ክርስቶስ መምጣት ነበረበት ከዳዊት ዘር ( ‘የተቀባው’ = ‘ክርስቶስ’ የሚል ርዕስ)። መጪውን ክርስቶስን ከሚገልጹት ምስሎች መካከል የ’ቀንድ’ ምስል ይገኝበታል።

ታውረስ እና ቀንድ

^፲፯ በዚያ ለዳዊት ቀንድን አበቅላለሁ፥ ለቀባሁትም ሰው መብራትን አዘጋጃለሁ።

መዝሙረ ዳዊት ፩፻፴፪:፲፯

^፲ቀንዴ አንድ ቀንድ እንዳለው ከፍ ከፍ ይላል፤ ሽምግልናዬም በዘይት ይለመልማል።

 መዝሙረ ዳዊት ፺፪:፲

‘ቀንዱ’ ኃይልንና ሥልጣንን ይወክላል። የ የተቀባው። (ክርስቶስ) የዳዊት ቀንድ ነበር። በመጀመርያ ምጽአቱ ቀንዱን አልያዘም ምክንያቱም እሱ ነው። አገልጋይ ሆኖ መጣ. ግን ዳግም ምጽአቱ ምን እንደሚሆን አስቡበት።

እናንተ አሕዛብ ሆይ፥ ቅረቡ፥ ስሙ፤ እናንተ ወገኖች ሆይ፥ አድምጡ፤ ምድርና ሙላዋ፥ ዓለምና ከእርስዋ የሚወጣ ሁሉ ይስሙ። ^፪፤ የእግዚአብሔር ቍጣ በአሕዛብ ሁሉ ላይ መዓቱም በሠራዊታቸው ሁሉ ላይ ነው፤ ፈጽሞ አጠፋቸው፥ ለመታረድም አሳልፎ ሰጣቸው። ^፫፤ ከእነርሱም የተገደሉት ይጣላሉ፥ የሬሳቸውም ግማት ይሸታል፥ ተራሮችም ከደማቸው የተነሣ ይርሳሉ። ^፬ ፤ የሰማይም ሠራዊት ሁሉ ይበሰብሳሉ፥ ሰማያትም እንደ መጽሐፍ ጥቅልል ይጠቀለላሉ፥ ከወይንና ከበለስም ቅጠል እንደሚረግፍ ሠራዊታቸው ሁሉ ይረግፋል። ^፭ ፤ ሰይፌ በሰማይ ሆና እስክትረካ ድረስ ጠጥታለች፤ እነሆ፥ በኤዶምያስና በረገምሁት ሕዝብ ላይ ለፍርድ ትወርዳለች። ^፮ ፤ እግዚአብሔር መሥዋዕት በባሶራ፥ ታላቅም እርድ በኤዶምያስ ምድር አለውና የእግዚአብሔር ሰይፍ በደም ተሞልታለች፥ በስብም፥ በበግ ጠቦትና በፍየል ደምም፥ በአውራም በግ ኵላሊት ስብ ወፍራለች። ^፯ ፤ ጎሽ ከእነርሱ ጋር፥ ወይፈኖችም ከኮርማዎች ጋር ይወድቃሉ፤ ምድራቸውም በደም ትረካለች፥ አፈራቸውም በስብ ትወፍራለች። ^፰ ፤ የእግዚአብሔር የበቀሉ ቀን፥ ስለ ጽዮንም ክርክር የብድራት ዓመት ነው።

 ትንቢተ ኢሳይያስ ፴፬:፩-፰

የከዋክብት መፍረስ ኢየሱስ የመመለሱ ምልክት እንደሆነ የተናገረው ነው። እዚህ ላይ ነቢዩ ኢሳይያስ (፯፻ ዓክልበ. ግድም) ተመሳሳይ ክስተት ተንብዮአል። ስለዚህ ክርስቶስ በዓለም ላይ በጽድቅ ሊፈርድ የሚመጣበትን ሰዓት – የሚመጣውን የፍርድ ሰዓት ይገልጻል። በሰማያት ውስጥ ከታውረስ ጋር ተመስሏል, እናም በመፅሃፍ ተጽፏል. ዳኛ ሆኖ እየመጣ ነው።

ታውረስ ሆሮስኮፕ በጽሁፎች ውስጥ

የትንቢታዊ ጽሑፎች ታውረስን ‘ሆሮ’ ይህን ይመስላል።

^፮ በምድርም ለሚኖሩ ለሕዝብም ለነገድም ለቋንቋም ለወገንም ሁሉ ይሰብክ ዘንድ የዘላለም ወንጌል ያለው ሌላ መልአክ ከሰማይ መካከል ሲበር አየሁ፤ ^፯ በታላቅ ድምፅም። የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና እግዚአብሔርን ፍሩ ክብርንም ስጡት፤ ሰማይንና ምድርንም ባሕርንም የውኃንም ምንጮች ለሠራው ስገዱለት አለ።

 የዮሐንስ ራእይ፲፬:፮-፯

የፍርድ ሰዓት የሚለው የግሪክ ቃል ነው። ማዋረድ፣ በ’ሆሮስኮፕ’ ውስጥ ካለው ሥር ጋር ተመሳሳይ ነው። ትንቢታዊው ንባብ እንዲህ ይላል። ሰአት ይመጣል እና ይሆናል ሰዓቱ በጥንታዊው ኮከብ ቆጠራ ውስጥ ታውረስን የሚያመለክት ነው።

የእርስዎ ታውረስ ሆሮስኮፕ ንባብ

እርስዎ እና እኔ ዛሬ የታውረስ የሆሮስኮፕ ንባብን ተግባራዊ ማድረግ እንችላለን።

ታውረስ ፍጻሜው እንደዚህ ባለ ትልቅ ፍንዳታ እንደሚመጣ ይነግርዎታል እና ሁሉም የሰማይ መብራቶች ይጠፋሉ. ከየትኛውም ኮከብ ጋር የሚጣጣሙ ፕላኔቶች እንኳን አይኖሩም። ስለዚህ መብራቶቹ ገና ሲበሩ ጊዜዎን በጥሩ ሁኔታ ቢጠቀሙበት ይሻላል። ለመጀመር ጥሩ ቦታ በትህትና ባህሪዎ ላይ መስራት ነው ምክንያቱም እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል። በሌላ አነጋገር በእርሱ እና በእናንተ መኩራት መካከል ምንም ተኳሃኝነት የለም። በድምጾቿም በዚያች ሰዓት ውስጥ ብዙ ምሕረትን ትሻላችሁ። በዚያች ሰዓት ውስጥ የሚፈትንበት ባህሪ እርሱን መውደድ ወይም አለመውደድ ነው። እሱን እንደምትወደው እንዴት ታውቃለህ? እሱ እንዳለው ትእዛዙን የምትጠብቅ ከሆነ ትወደዋለህ። ቢያንስ ትእዛዙን መጠበቅ ማለት እነርሱን ማወቅና መፈጸም ማለት ነው።

አንዱ ሌላውን መውደድ እርሱ ከፍ አድርጎ የሚመለከተው ሌላው ባሕርይ ነው። በእርግጥ ስለ ፍቅር ያለው ሃሳብ ካንተ የተለየ ሊሆን ስለሚችል እውነተኛ ፍቅር ምን እንደሚል ማወቅ ትፈልጋለህ። የእሱ የፍቅር ሃሳብ በማንኛውም ግንኙነት ውስጥ, በስራ ቦታ, በቤት ውስጥ ወይም በፍቅር ግንኙነት ውስጥ ያደርግዎታል. ፍቅር እንዴት እንደሚሰማህ፣ እና ፍቅር እንድታደርግ እና እንዳታደርግ ስለሚያደርግህ ነገር ብዙ ተናግሯል። ፍቅር ታጋሽና ቸር ነው አይቀናም አይመካም አይታበይም ብሏል። እነዚህን ባህሪያት በህይወታችሁ ውስጥ ለማስቀመጥ መለማመዱ ለታውረስ ሰአት ለማዘጋጀት ይጓዛል። እንደ የመጨረሻ ሀሳብ፣ መልአኩ ለአሕዛብ ሁሉ የሚሰብከው ‘ዘላለማዊው ወንጌል’ ምን እንደሆነ ለማወቅ ነገሮችን ይከፍታል።

በዞዲያክ ውስጥ እና ወደ ታውረስ ጠለቅ ያለ

ታውረስ ስዕሎች ፍርድ.  ጀሚኒ ይህን ፍርድ የሚያልፉ ሰዎች ምን እንደሚሆኑ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። የዞዲያክ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ይመልከቱ ቪርጎ.

• ‘ክርስቶስ’ የመጣው ከየት ነው?
• እውን ኢየሱስ ከዳዊት ዘር ነው?
• ኢየሱስ ምጽአቱ ምን እንደሚመስል አስተምሯል

የዞዲያክ ምዕራፎችን ፒዲኤፍ እንደ መጽሐፍ ያውርዱ