ሳይኮሎጂ ከሁለት የግሪክ ቃላት የመጣ ነው። ‘-ሎጂ’ የመጣው ከλόγος (አርማዎች = ቃል፣ ጥናት) ‘ሳይክ’ የሚመጣው ከψυχή (ፕሱቼ = ነፍስ፣ ሕይወት) ነው። ስለዚህ ሳይኮሎጂ የነፍሳችን ወይም የአዕምሮአችን፣ ስሜታችን፣ ባህሪያችን እና አእምሮአችን ጥናት ነው። ሳይኮሎጂ እንደ አካዳሚክ ጥናት በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ተካሂዷል።
በጣም ከታወቁት የስነ-ልቦና አቅኚዎች አንዱ ሲግመንድ ፍሮይድ ሲሆን ፍረኡድ ፲፰፶፮- ፲፱፴፱) በመባል የሚታወቀው የስነ-ልቦና ቅርንጫፍ መስራች ሳይኮላኒስ. ፍሮይድ በህክምና ሀኪም የተማረ ቢሆንም ህመሞችን ለመመርመር እና ለማከም ሃይፕኖሲስን ለመጠቀም ፍላጎት አሳደረ። ከህክምና ቦታው ከተሰናበተ በኋላ ቀሪ ህይወቱን የግለሰባዊ እክሎችን ለማከም ግንዛቤን እና ማዕቀፍን ለመከታተል አሳልፏል።
የፍሮይድ የአይሁድ ቅርስ እና ከዓለማዊ የአይሁድ ማንነት ጋር ያለው ጠንካራ ግንኙነት በንድፈ ሃሳቦቹ እና በስራው እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች እንዳመለከቱት። በእውነቱ, ሁሉም ቀደምት የስራ ባልደረቦቹ እና በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ ያሉ ባልደረቦቹ አይሁዳውያን ነበሩ. ፍሮይድን እና ሳይኮአናሊስስን በዓለም ላይ ታዋቂ ለማድረግ የጀመረችው የመጀመሪያ ታካሚ አና ኦ እንኳ ጠንካራ የአይሁድ ማንነትን አስጠብቆ ነበር። ስለዚህ የአይሁዶች ማስተዋል እና ብሩህነት እራሳችንን እና ነፍሳችንን በደንብ የምንረዳበት ለሁሉም የሰው ልጅ ንድፈ ሃሳቦች እንደተከፈተ መግለጽ ማጋነን አይሆንም።
ፍሮይድ እና ኢየሱስ እንደ ተፅዕኖ ፈጣሪ አይሁዶች
ነገር ግን ፍሮይድ እና ባልደረቦቹ ስለ አእምሮአችን እንድንረዳ አስተዋፅዖ ያደረጉልን በምንም መንገድ ብቻ አልነበሩም። ከፍሮይድ አሥራ ዘጠኝ መቶ ዓመታት በፊት፣ የናዝሬቱ ኢየሱስ ስለ አንተ እና የእኔ ψυχή ትምህርቶች ትኩረት ሊሰጠው ይገባል።
ኢየሱስ የአይሁድን ሕዝብ የመጨረሻውን ግብ የሚያካትት መሆኑን እየጠቆምን የኢየሱስን ሕይወት እና ትምህርቶች ከአይሁድነቱ ስንመረምር ቆይተናል። እንደዚያው፣ የእሱ ግንዛቤ፣ እድገቶች እና ልምዶቹ ከአጠቃላይ የአይሁድ ብሔር በተወሰነ ደረጃ ትይዩ ናቸው። በዚህ መሠረት፣ አሁን ኢየሱስ ስለ አእምሮአችን ወይም ነፍሳችን ያስተማረውን እንመለከታለን።
ፍሮይድ በሰው ነፍስ ላይ ባለው ጽንፈኛ ንድፈ ሐሳቦች የተነሳ ፖላራይዝድ ሆኖ ቆይቷል። ለምሳሌ እሱ ያመነጨው እና ታዋቂነትን ያተረፈ ነው። የኦዲፐስ ውስብስብ አንድ ልጅ አባቱን የሚጠላበት እና ከእናቱ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚፈልግበት የሕይወት መድረክ እንደሆነ ተናግሯል። ፍሮይድ የ ሊቢዶአቸውንየአእምሮ ሂደቶች እና አወቃቀሮች ኢንቨስት የተደረገባቸው እና ወሲባዊ ግንኙነቶችን የሚያመነጭ ወሲባዊ ኃይል። ፍሮይድ እንደሚለው፣ የሊቢዶው ስሜት መጨቆን የለበትም፣ ይልቁንም ፍላጎቱ እንዲረካ መፍቀድ አለበት።
ኢየሱስ እና የእኛ አእምሮ
በተመሳሳይም ኢየሱስ ስለ ሰው ነፍስ በሚያስተምራቸው ትምህርቶች ምክንያት በዛሬው ጊዜ ዋልታ ሆኖ ቆይቷል። እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ ውይይት የሚፈጥሩትን ψυχήን በሚመለከት ሁለት ንግግሮቹ እዚህ አሉ።
፳፬ በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ። እኔን መከተል የሚወድ ቢኖር፥ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ። ፳፭ ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ሁሉ ያጠፋታል፤ ስለ እኔ ግን ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ያገኛታል። ፳፮ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱንም ቢያጐድል ምን ይጠቅመዋል? ወይስ ሰው ስለ ነፍሱ ቤዛ ምን ይሰጣል?
የማቴዎስ ወንጌል ፲፮:፳፬-፳፮
የኢየሱስ የነፍስ ፓራዶክስ (ψυχή)
ኢየሱስ ስለ ነፍስ (ψυχή) ለማስተማር አያዎ (ፓራዶክስ) ይጠቀማል። ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) የሚመነጨው ከራስ-ግልጽ እውነት ነው; ነፍሳችንን በቋሚነት መያዝ ወይም መያዝ አንችልም። በህይወታችን ምንም ብናደርግ በሞት ጊዜ ነፍሳችን ትጠፋለች። የትምህርት ደረጃችን፣ ሀብታችን፣ የምንኖርበት ቦታ፣ ወይም በሕይወታችን ውስጥ የምናካሂደው ሥልጣንና ክብር ምንም ይሁን ምን ይህ እውነት ነው። የእኛን ψυχή መጠበቅ አንችልም። መጥፋቱ የማይቀር ነው።
ከዚህ በመነሳት ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት ψυχή በተቻለ መጠን ψυχήን በመጠበቅ እና በመጠበቅ በጊዜያዊ ሕልውናው ያለውን ልምድ ሙሉ በሙሉ ማሳደግ አለብን የሚል ግምት አለ። ይህ ፍሮይድ የተቀበለው አመለካከት ነው።
ኢየሱስን ያስጠነቅቃል ይህን ማድረግ ግን ነፍስን እስከመጨረሻው ማጣትን ያስከትላል። ኢየሱስ ነፍሳችንን ለእርሱ እንድንሰጥ አጥብቆ በመግለጽ የ ψυχή አያዎ (ፓራዶክስ) በመፍጠር ፊት ለፊት ይጋፈጣናል፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ነው መጠበቅ ወይም ማቆየት የምንችለው። በእውነተኛው መንገድ፣ እሱን እስከመጨረሻው ለመመለስ የማንችለውን (የእኛን ψυχή) እንድንተው በእሱ እንድንታመን ይጠይቀናል። አስተውል እሱ የእኛን ψυχή ለቤተ ክርስቲያን፣ ለሃይማኖት ወይም ለአንድ አስፈላጊ ሃይማኖተኛ ሰው እንድንሰጥ ሳይሆን ለእርሱ እንድንሰጥ አይመክርም።
የኢየሱስ ሁለተኛ ψυχή አያዎ (ፓራዶክስ)
አብዛኞቻችን ኢየሱስን በነፍሳችን አደራ እንድንሰጠው ለማመን እናመነታለን። ይልቁንም የእኛን ψυχή በመጠበቅ እና በማስፋት ህይወት ውስጥ እናልፋለን። ይህን ስናደርግ ግን በሕይወታችን ውስጥ ሰላምን፣ ዕረፍትንና መረጋጋትን ከመፍጠር ይልቅ ተቃራኒውን እናገኛለን። ደክመን ሸክም እንሆናለን። ኢየሱስ ይህን እውነታ የተጠቀመው ስለ ψυχή ሁለተኛ አያዎ (ፓራዶክስ) ለማስተማር ነው።
፳፰ እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ። ፳፱ ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ፥ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ፤ ፴ ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና።
የማቴዎስ ወንጌል ፲፩:፳፰-፴
በታሪክ ሰዎች በሬን፣ አህያና ፈረሶችን በማገናኘት ከእርሻ መጀመሪያ ጀምሮ የሰውን ልጅ ያዳከሙትን ከባድ ሥራዎችን ይሠሩ ነበር – መሬት ማረስ። ‘ቀንበር’ ስለዚህ አንድን ሰው ሙሉ በሙሉ ለሚደክም ከባድ የጉልበት ሥራ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው። ሆኖም ኢየሱስ በእኛ ላይ የሚቃወመውን ነገር በመጣል፣ በእኛ ላይ የሚጫነው ቀንበር ነፍሳችንን እንደሚያሳርፍ አጥብቆ ተናግሯል። ቀንበሩን እንደጫንን ሕይወታችን ሰላምን ያገኛል።
የምትሰብከውን ተግብር
የምዕራቡ ዓለም በከፍተኛ ደረጃ የፍሮይድን አስተምህሮ ተግባራዊ ለማድረግ ቢሞክርም፣ በተለይም ራስን መቻልን፣ ፍቺን እና በጾታዊ ፍላጎቶችን ነፃ መውጣትን መፈለግ፣ ፍሮይድ ግን ሀሳቡን በራሱ ቤተሰብ ላይ ፈጽሞ አለመጠቀሙ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው። በተለይ በጾታ መካከል አክራሪ የሆነ ማህበራዊ ፈጠራን ጽፎ አስተምሯል። እሱ ግን ቤቱን በማህበራዊ ወግ አጥባቂነት ሙሉ በሙሉ ይመራ ነበር። ሚስቱ በትህትና እራቱን በጠንካራ መርሃ ግብሩ ታዘጋጅ ነበር፣ እና የጥርስ ሳሙናውን በጥርስ ብሩሽ ላይ ዘረጋ። ስለ ወሲባዊ ንድፈ ሐሳቦች ከሚስቱ ጋር ፈጽሞ አልተወያየም. ስለ ወሲብ እንዲያውቁ ልጆቹን ወደ ቤተሰባቸው ሐኪም ላካቸው። ፍሮይድ እህቶቹን እና ሴት ልጆቹን አጥብቆ ይቆጣጠራቸዋል, ወደ ሥራ እንዲወጡ አልፈቀደላቸውም. እቤት ውስጥ እየሰፉ፣ እየሳሉ እና ፒያኖ ሲጫወቱ ያስቀምጣቸዋል። (ከታች ፩ ዋቢ)
ኢየሱስ ግን በመጀመሪያ የነፍስ ትምህርቶቹን በሕይወቱ ላይ ተግባራዊ አድርጓል። ደቀ መዛሙርቱ በመካከላቸው ባለው ፉክክርና ቅናት ሲጨቃጨቁ ኢየሱስ ጣልቃ ገባ፡-
፳፭ኢየሱስ ግን ወደ እርሱ ጠርቶ እንዲህ አላቸው። የአሕዛብ አለቆች እንዲገዙአቸው ታላላቆቹም በላያቸው እንዲሠለጥኑ ታውቃላችሁ። ፳፮ በእናንተስ እንዲህ አይደለም፤ ነገር ግን ማንም ከእናንተ ታላቅ ሊሆን የሚወድ የእናንተ አገልጋይ ይሁን፥ ፳፯ከእናንተም ማንም ፊተኛ ሊሆን የሚወድ የእናንተ ባሪያ ይሁን፤ ፳፰ እንዲሁም የሰው ልጅ ሊያገለግል ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ እንዲያገለግሉት አልመጣም።
የማቴዎስ ወንጌል ፳:፳፭-፳፰
ኢየሱስ ቀንበሩን የተሸከመው ከመገለገል ይልቅ ሕይወቱን ለማገልገል በመኖር ነው። ነፍሱን ለብዙዎች ቤዛ ወይም ክፍያ እስከ ሰጠ ድረስ ይህን አደረገ።
የእውነት ቀላል ቀንበር?
የኢየሱስ ቀንበር በእውነት ቀላል እና የእረፍት ምንጭ ነው ወይስ አይደለም፣ አንድ ሰው ሊከራከር ይችላል። ነገር ግን የፍሬውዲያን ህይወትን የማራመድ መንገድ በእርግጥም አድካሚ ሸክሞችን ያስከትላል። ሃሳቡን ከተጠቀምንበት ከመቶ ዓመት በኋላ ምን ያህል እንደደረስን እንመልከት። አርዕስተ ዜናዎችን እና የማህበራዊ ሚዲያ ምግቦችን የሚቆጣጠረው ምንድን ነው? ማለቂያ የሌለው የወሲብ ጥቃት፣ ሥር የሰደደ የብልግና ሥዕሎች ሱሶች እንዳደግን ስናስብ ያለንበትን ተመልከት።
ፍሮይድ እና ኢየሱስ፡ እይታቸውን የሚደግፉ ማረጋገጫዎች
የፍሮይድ ምስክርነቶች እና የሃሳቦቹ ተአማኒነት ሳይንሳዊ ናቸው በሚለው ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ነው። ግን ምን ያህል ሳይንሳዊ ነበሩ? ሳይንሳዊ በሆነው የምልከታ እና የመሞከሪያ ዘዴ ላይ ተመርኩዞ ሃሳቦቹ ያልተራቀቁ መሆናቸው አስተማሪ ነው። ፍሮይድ በቀላሉ ታሪኮችን እንደ ጉዳይ ጥናት አድርጎ ተናግሯል። እንደሌሎች የዘመኑ ልቦለድ ጸሃፊዎች ታሪኮችን ተናግሮ ነበር፣ ነገር ግን በጽሁፎቹ ውስጥ የእውነትን እምነት አምጥቶ አምነንበታል። ፍሮይድ እራሱ እንደተናገረው፡-
እኔ የምጽፋቸው የጉዳይ ታሪኮች እንደ አጭር ልቦለዶች መነበብ እና አንድ ሰው እንደሚለው የሳይንስ ከባድ ማህተም ማጣቱ አሁንም እራሴን ይገርማል።
በፖል ጆንስተን እንደተጠቀሰው፣ የአይሁዶች ታሪክ. ፲፱፹፰, ገጽ ፵፻፲፮
ኢየሱስ ስለ (ψυχή) ትምህርቱን በተግባር ላይ በማዋል ብቻ ሳይሆን በእሱ (ψυχή) ላይ ያለውን ሥልጣን በማሳየትም ማረጋገጫ ሰጥቷል።
፲፯ ነፍሴን ደግሞ አነሣት ዘንድ አኖራለሁና ስለዚህ አብ ይወደኛል። ፲፰ እኔ በፈቃዴ አኖራታለሁ እንጂ ከእኔ ማንም አይወስዳትም። ላኖራት ሥልጣን አለኝ ደግሞም ላነሣት ሥልጣን አለኝ ይህችን ትእዛዝ ከአባቴ ተቀበልሁ።
የዮሐንስ ወንጌል ፲:፲፯-፲፰
ምስክርነቱን የሰጠው ስለ (ψυχή) ያለውን ግንዛቤ በጻፈው ወረቀት ላይ ወይም ባገኘው መልካም ስም ሳይሆን የእርሱ ትንሣኤ.
በመቀጠል ‘አባቴ’ ሲል ምን ማለቱ እንደሆነ እንመረምራለን። ይህን የምናደርገው ለሥጋዊ እውነታችን ምንጭ ፍንጭ የሚሰጡ በ ኤአይ ላይ የተመሰረቱ ምናባዊ እውነታዎችን በማሰላሰል ነው። ሥልጣኔያችን የታነጸበትን መሠረታዊ የሕንፃ ግንባታዎችን በማሰላሰል – ፊደል፣ ትክክለኛ ፊደሎች እንዲሁም የጎግል ወላጅ ኩባንያ ፊደል ማየት እንጀምራለን።
- የአይሁዶች ታሪክ ፖል ጆንሰን ፲፱፹፯. ገጽ ፬፻፲፫.