ኢየሱስ የድንግል ልጅ ከዳዊት ዘር ነውን?

እኛ አይተናል ‘ክርስቶስ’ የብሉይ ኪዳን መጠሪያ ነው።. እስቲ ይህን ጥያቄ እንመልከት፡ በብሉይ ኪዳን ‘ክርስቶስ’ የተነበየው የናዝሬቱ ኢየሱስ ነበርን?

ከዳዊት መስመር

በብሉይ ኪዳን መዝሙር ፩፻፴፪ ኢየሱስ ከመወለዱ ፩ሺዓመታት በፊት የተጻፈው ልዩ ትንቢት ይዟል። እንዲህም አለ።

^፲ስለ ዳዊት ስለ ባሪያህ የቀባኸውን ሰው ፊት አትመልስ። ( = ‘ክርስቶስ’)

^፲፩ እግዚአብሔር ለዳዊት በእውነት ማለ አይጸጸትምም፥ እንዲህ ብሎ። ከሆድህ ፍሬ በዙፋንህ ላይ አስቀምጣለሁ።

^፲፫ እግዚአብሔር ጽዮንን መርጦአታልና፥

^፲፯ በዚያ ለዳዊት ቀንድን አበቅላለሁ፥ ለቀባሁትም ሰው መብራትን አዘጋጃለሁ።

መዝሙረ ዳዊት ፩፻፴፪:፲-፲፩,፲፫, ፲፯

ኢየሱስ ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት የአይሁድ መዝሙሮች የእግዚአብሔርን ትንቢት ሲናገሩ ማየት ትችላለህ የተቀባው (ማለትም ‘ክርስቶስ’) የመጣው ከዳዊት ነው። ለዚህም ነው ወንጌሎች ኢየሱስ ከዳዊት መሆኑን የሚያሳዩት – ኢየሱስ ይህን ትንቢት ሲፈጽም እንድናይ ይፈልጋሉ።

የዳዊት ልጅ የአብርሃም ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ትውልድ መጽሐፍ

እውን ኢየሱስ ከዳዊት ዘር ነው?

ግን ፍትሃዊ እንዳልሆኑ እንዴት እናውቃለን  የዘር ሐረጉ ‘ፍጻሜ’ ለማግኘት? ለኢየሱስ ርኅራኄ ስላላቸው ምናልባት እውነትን ማጋነን ፈልገው ይሆናል።

የምር የሆነውን ነገር ለማወቅ ስንሞክር ምስክርነቱን ማግኘት ይረዳል ጠላት ምስክሮች. አንድ የጠላት ምስክር በእጁ ነበር እውነታውን ለማየት ግን ከአጠቃላይ እምነት ጋር አይስማማም እና ስለዚህ ውሸት ሊሆን የሚችለውን ምስክርነት ውድቅ ለማድረግ የተነሳሳ ነው። በ ሀ ንእና ለ መካከል የመኪና አደጋ ተፈጠረ እንበል። ሁለቱም ለአደጋው እርስ በርሳቸው ይወቅሳሉ – ስለዚህ የጠላት ምስክሮች ናቸው። ሰው ሀ ሰው ለ ከአደጋው በፊት ሲጽፍ አይቻለሁ ካለ እና ሰው ለ ይህንን አምኖ ከተቀበለ ሰው ለ በዚህ ነጥብ የሚስማማበት ነገር ስለሌለው ይህ የክርክሩ ክፍል እውነት ነው ብለን ልንገምት እንችላለን።

በተመሳሳይ ሁኔታ የጠላት ታሪካዊ ምስክሮችን መመልከት ምን እንደሆነ ለማወቅ ይረዳናል በእርግጥ ከኢየሱስ ጋር ሆነ። የአዲስ ኪዳን ምሁር ዶ/ር ኤፍ ኤፍ ብሩስ የአይሁድ ረቢ ስለ ኢየሱስ በታልሙድ እና በሚሽና ውስጥ ያሉትን ማጣቀሻዎች አጥንተዋል። ስለ ኢየሱስ የሚከተለውን አስተያየት አስተውሏል፡-

ኡላ አለ፡ ማንኛውም መከላከያ ለእርሱ በቅንዓት ይፈለግ ነበር ብለህ ታምናለህ (ማለትም ኢየሱስ)? እርሱ አታላይ ነበር እና አልመሐሪው እንዲህ ይላል፡- “አትምሩት፤ አትሰውሩትም” (ዘዳ፲፫፡፱) ኢየሱስ ስለነበር ከኢየሱስ የተለየ ነበር። ወደ ንግሥና ቅርብ” ገጽ. ፶፮

ኤፍኤፍ ብሩስ ስለዚያ ረቢያዊ መግለጫ ይህንን አስተያየት ሰጥቷል፡-

ስዕሉ ለእሱ መከላከያ ለማግኘት እየሞከሩ ነበር (በክርስቲያኖች ላይ የይቅርታ ማስታወሻ እዚህ ላይ ተገኝቷል)። እንደዚህ ባሉ ወንጀሎች አንዱን ለመከላከል ለምን ይሞክራሉ? ምክንያቱም እሱ ‘ለንግሥና ቅርብ’ ማለትም ለዳዊት ነው። ገጽ. ፴፯

በሌላ አነጋገር ጠላት የሆኑ የአይሁድ ረቢዎች ግን እንዲህ አላደረገም የወንጌል ጸሐፊዎች ኢየሱስ ከዳዊት የመጣ ነው የሚለውን አባባል ተከራከሩ። የኢየሱስን ‘ክርስቶስ’ አልተቀበሉም እንዲሁም ስለ እርሱ የሚናገረውን የወንጌል ቃል ይቃወሙ ነበር፤ ሆኖም ኢየሱስ በዳዊት ንጉሣዊ ቤተሰብ ውስጥ እንደነበረ አምነዋል። እንግዲያው የወንጌል ጸሐፊዎች ይህን ያደረጉት ‘ፍጻሜውን’ ለማግኘት ሲሉ ብቻ እንዳልሆነ እናውቃለን። በዚህ ጉዳይ ላይ የጠላት ምስክሮች እንኳን ይስማማሉ.

ከድንግል ነው የተወለደው?

ይህ ትንቢት ‘በአጋጣሚ’ የተፈጸመበት አጋጣሚ ሁልጊዜ አለ። ከንጉሣዊው ቤተሰብ የመጡ ሌሎችም ነበሩ። ከድንግል መወለድ ግን! ይህ ‘በአጋጣሚ’ ሊሆን የሚችልበት ዕድል የለም።

ወይ፡-

፩) አለመግባባት፣

፪) ማጭበርበር ወይም

፫) ተአምር – ሌላ አማራጭ ክፍት አይደለም።

በድንግልና መወለድ ፍንጭ ተሰጥቶ ነበር። በመጀመሪያ ከአዳም ጋር. በአዲስ ኪዳን ማርያም ኢየሱስን በድንግልና ሳለች እንደፀነሰች ሉቃስና ማቴዎስ በግልፅ ይናገራሉ። ማቴዎስም ይህ ከኢሳይያስ (በ፯፻፶ ዓክልበ. ግድም) የተነገረው ትንቢት ፍጻሜ እንደሆነ ተናግሯል፡-

ስለዚህ ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል ድንግል ይወልዳል እና ይወልዳል ሀ የእርሱ አማኑኤል ይለዋል (ማለትም)እግዚአብሔር ከእኛ ጋር‘) ኢሳ ፯፡፲፬ (እና በማቴዎስ ፩፡፳፫ የተጠቀሰው ፍጻሜ ነው)

ምናልባት ይህ የተሳሳተ ግንዛቤ ብቻ ነበር. የመጀመሪያው የዕብራይስጥ הָעַלְמָ֗ה (ይባላል ሀልማህ) ‘ድንግል’ ተብሎ የተተረጎመው ‘ወጣት ልጃገረድ’ ማለትም ወጣት ያላገባች ሴት ማለት ሊሆን ይችላል። ምናልባት ኢሳይያስ ለማለት የፈለገው ያ ብቻ ነው፣ ከረጅም ጊዜ በፊት በ፯፻፶ ዓክልበ. ነገር ግን ማቴዎስ እና ሉቃስ ኢየሱስን ለማክበር ሃይማኖታዊ ፍላጎት ስለነበራቸው ኢሳይያስ ‘ድንግል’ ማለቱን ‘ለወጣት ሴት’ ሲል በትክክል ተረድተውታል። ማርያም ከጋብቻዋ በፊት ያላትን አሳዛኝ እርግዝና ጨምረው፣ በኢየሱስ መወለድ ‘መለኮታዊ ፍጻሜ’ ሆነ።

የሴፕቱጀንት ምስክር

ብዙ ሰዎች እንደዚህ አይነት ማብራሪያ ሰጥተውኛል፣ እናም አንድ ሰው ድንግል ስለመሆኑ ወይም አለመሆኑን ማረጋገጥ ስለማይቻል ይህንን ውድቅ ማድረግ አይቻልም። ግን ማብራሪያው ያን ያህል ቀላል አይደለም። የ ሴፕቱዋጊንት የአይሁድ የዕብራይስጥ ብሉይ ኪዳን ወደ ግሪክ የተተረጎመ በ፪፻፶ ዓክልበ – ኢየሱስ ከመወለዱ ከሁለት መቶ ሃምሳ ዓመታት በፊት የተደረገ ነው። እነዚህ የአይሁድ ረቢዎች ኢሳይያስ፯:፲፬ን ከዕብራይስጥ ወደ ግሪክ የተረጎሙት እንዴት ነው? ‘ወጣት ሴት’ ወይም ‘ድንግል’ ብለው ተርጉመውታል? ብዙ ሰዎች የመጀመርያው የዕብራይስጥ ቃል ‘ወጣት ሴት’ ወይም ‘ድንግል’ ማለት እንደሆነ የሚያውቁ ቢመስሉም ማንም ሰው የሰብዓ ሊቃውንት ትርጉም παρθένος (በመባል ይገለጻል) ብሎ የተረጎመውን ምስክር አላመጣም። ፓርትሄኖስ) በተለይም ‘ድንግል’ ማለት ነው። በሌላ አነጋገር፣ በ፪፻፶ ዓክልበ የአይሁድ መሪ የአይሁድ ረቢዎች የዕብራይስጡን የኢሳይያስ ትንቢት ተረድተው ‘ድንግል’ እንጂ ‘ወጣት ሴት’ ማለት አይደለም – ኢየሱስ ከመወለዱ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት። ‘ድንግል መወለድ’ የፈለሰፈው በወንጌል ጸሐፊዎች ወይም በጥንት ክርስቲያኖች አይደለም። ኢየሱስ ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት አይሁዳዊ ነበር.

ረቢዎች ድንግል ምን እንደ ሆነች ያውቁ ነበር

ለምን በ፪፻፶ዓክልበ የአይሁድ ሊቃውንት ይህን ያህል ድንቅ ትርጉም ያደርጉ ነበር ሀ ድንግል ወንድ ልጅ ነበረው? እነሱ አጉል እምነት ስለሌላቸው እና ሳይንሳዊ ስላልሆኑ ነው ብለው ካሰቡ እንደገና እናስብ። በጊዜው የነበሩ ሰዎች ገበሬዎች ነበሩ። እርባታ እንዴት እንደሚሰራ ያውቁ ነበር. ከሴፕቱጀንት በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት አብርሃም እና ሳራ ከተወሰነ ዕድሜ በኋላ ማረጥ እንደመጣ እና ከዚያም ልጅ መውለድ እንደማይቻል ያውቁ ነበር። አይደለም፣ በ፪፻፶ ዓክልበ ሊቃውንት ዘመናዊ ኬሚስትሪ እና ፊዚክስ አያውቁም፣ ነገር ግን እንስሳት እና ሰዎች እንዴት እንደሚራቡ ተረድተዋል። ሀ መኖር እንደማይቻል ባወቁ ነበር። ድንግል መወለድ. ነገር ግን ወደ ኋላ አላፈገፈጉም እና በሴፕቱጀንት ውስጥ ‘ወጣት ሴት’ ብለው ተርጉመውታል። አይደለም፣ በጥቁር እና በነጭ እንደገለፁት ሀ ድንግል ወንድ ልጅ ይወልዳል.

የማርያም ዐውድ

አሁን የዚህን ታሪክ ፍጻሜ ተመልከት። ማርያም ድንግል መሆኗን ማረጋገጥ ባይቻልም በአስደናቂ ሁኔታ ውስጥ ነበረች። ብቻ እና ክፍት ጥያቄ ሆኖ የሚቆይበት በጣም አጭር የሕይወት ደረጃ። ይህ የትልቅ ቤተሰቦች ዘመን ነበር። አሥር ልጆች ያሏቸው ቤተሰቦች የተለመዱ ነበሩ. ይህ ከሆነ፣ ኢየሱስ የበኩር ልጅ የመሆን እድሉ ምን ያህል ነበር? ምክንያቱም ታላቅ ወንድም ወይም እህት ቢኖረው ኖሮ ማርያም ድንግል እንዳልነበረች በእርግጠኝነት እናውቃለን። በዘመናችን ቤተሰቦች ፪ ልጆች ሲወልዱ ከ፶-፶ እድል ነው, ነገር ግን ያኔ ከ ፩፻፲ ዕድል ወደ ፱ ቅርብ ነበር. ዕድሉ ከ ፲ XNUMX ውስጥ XNUMX ከ XNUMX ነበር የድንግል ‘ፍጻሜ’ ኢየሱስ ታላቅ ወንድም እንዳለው ቀላል በሆነ እውነታ ብቻ ነው – ግን (ከአጋጣሚዎች ጋር) ግን አላደረገም።

አሁን በዚህ ጉዳይ ላይ ማርያም ስለተጫወተችበት አስደናቂ ጊዜ አስብ። በትዳር ውስጥ ለጥቂት ቀናት እንኳን ቢሆን ኖሮ ድንግልና ‘ፍጻሜ’ እንደገና ሊሰናበት ይችላል. በአንጻሩ ግን እስካሁን ካልተጫወተች እና እርጉዝ ሆና ከተገኘች እሷን የሚንከባከብ እጮኛ አይኖራትም ነበር። በዚያ ባሕል፣ እርጉዝ ነገር ግን ነጠላ ሴት እንደመሆኗ ብቻዋን መቆየት ይኖርባት ነበር – እንድትኖር ከተፈቀደላት።

ድንግልን መወለድ የማይቻል ያደረጉት እነዚህ አስደናቂ እና የማይገመቱ ‘አጋጣሚዎች’ ናቸው። ይልቅ የሚገርመኝ ። እነዚህ በአጋጣሚዎች የሚጠበቁ አይደሉም፣ ነገር ግን አንድ አእምሮ እቅድን እና ዓላማን ለማሳየት ዝግጅቶችን ሲያዘጋጅ እንደነበረው ሚዛናዊ እና የጊዜ ስሜትን ያሳያሉ።

የረቢዎች ጽሑፎች ምስክር

ማርያም ያገባት ኢየሱስ ከመወለዱ በፊት ነው ወይም ኢየሱስ ታላላቅ ወንድሞችና እህቶች ካሉት ጠላት የሆኑ አይሁዳውያን ምስክሮች ይህንኑ ጠቁመው ነበር። ይልቁንስ አሁንም በዚህ ነጥብ ላይ ከወንጌል ጸሐፊዎች ጋር የተስማሙ ይመስላል። ኤፍ ኤፍ ብሩስ ኢየሱስ በራቢዎች ጽሑፎች ውስጥ እንዴት እንደተጠቀሰ ሲያብራራ ይህንን አስተውሏል፡-

ኢየሱስ በራቢ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ኢየሱስ ቤን ፓንቴራ ወይም ቤን ፓንዲራ. ይህ “የፓንደር ልጅ” ማለት ሊሆን ይችላል። በጣም የሚገመተው ማብራሪያ የፓርተኖስ ብልሹነት ነው፣ ‘ድንግል’ ለሚለው የግሪክ ቃል እና የድንግል ልጅ መሆኑን ከክርስቲያኖች ማጣቀሻዎች የመነጨ ነው (ገጽ ፶፯-፶፰)

ዛሬ፣ እንደ ኢየሱስ ዘመን፣ በኢየሱስ እና በወንጌል የይገባኛል ጥያቄዎች ላይ ጥላቻ አለ። ያኔ፣ እንደአሁኑ፣ በእሱ ላይ ከፍተኛ ተቃውሞ ነበር። ግን ልዩነቱ ያኔ እንዲሁ ነበሩ ማለት ነው። ምስክሮች፣ እና እንደ ጠላት ምስክሮች እነዚህ ነጥቦች የተነሱ ወይም የተሳሳቱ ከሆኑ በእርግጠኝነት ሊያስተባብሏቸው የሚችሏቸውን አንዳንድ መሰረታዊ ነጥቦችን አላስተባበሉም።