ስለ ክርስቶስ ሞት ዝርዝር ሁኔታ የተነበየው እንዴት ነው?

የክርስቶስ “የተቆረጠ” በብሉይ ኪዳን ነቢያት በዝርዝር የተተነበየ ነው።

በእኛ ውስጥ የመጨረሻ ልጥፍ ዳንኤል ‘ክርስቶስ እንደሚመጣ’ ትንቢት ተናግሮ እንደነበር አይተናል።መቁረጥከተወሰኑ ዓመታት ዑደት በኋላ። ይህ የዳንኤል ትንቢት ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም በገባበት በድል አድራጊነት ተፈጽሟል – በዚያም እንደ እስራኤል ቀርቧል። ክርስቶስ – በትክክል፩፻፸፫ሺ ፰፻፹ ቀናት የፋርስ ኢየሩሳሌምን መልሶ የማቋቋም አዋጅ ከወጣ በኋላ። የሚለው ሐረግመቁረጥየኢሳይያስን ሥዕላዊ መግለጫ ጠቅሷል የሞተ ከሚመስለው ጉቶ ላይ ቅርንጫፍ ተኩስ. ግን ምን ማለቱ ነበር?

ኢሳያስ በታሪካዊ የጊዜ መስመር ላይ ይታያል። የኖረው በዳዊት ዘር በነገሥታት ዘመን ነው።

ኢሳያስ በታሪካዊ የጊዜ መስመር ላይ ይታያል። የኖረው በዳዊት ዘር በነገሥታት ዘመን ነው።

ኢሳይያስ ከመጽሐፉ ውጪ ሌሎች ጭብጦችን በመጠቀም ሌሎች ትንቢቶችንም ጽፏል ቅርንጫፉ. አንደኛው ጭብጥ ስለ መጪው ጉዳይ ነበር። ማገልገል. ይህ ማን ነበር ‘አገልጋይ’? ምን ሊያደርግ ነበር? አንድ ረጅም ምንባብ በዝርዝር እንመለከታለን. የራሴን አንዳንድ አስተያየቶችን ብቻ አስገባሁ፣ በትክክል እና ሙሉ ለሙሉ እዚህ በታች አነባለሁ።

የሚመጣው አገልጋይ. ሙሉው ምንባብ ከኢሳይያስ ፶፪፡፲፫-፲፫፡፲፪

፲፫ ፤ እነሆ፥ ባሪያዬ በማስተዋል ያደርጋል፤ ይከብራል ከፍ ከፍም ይላል፥ እጅግ ታላቅም ይሆናል። ፲፬ ፤ ፊቱ ከሰዎች ሁሉ ይልቅ፥ መልኩም ከሰዎች ልጆች ይልቅ ተጐሳቍሎአልና ብዙ ሰዎች ስለ አንተ እንደ ተደነቁ፥ እንዲሁ ብዙ አሕዛብን ያስደንቃል፤ ፲፭ ፤ ያልተነገረላቸውንም ያያሉና፥ ያልሰሙትንም ያስተውላሉና ነገሥታት ስለ እርሱ አፋቸውን ይዘጋሉ።

ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፪:፲፫-፲፭

ይህ አገልጋይ ሰው እንደሚሆን እናውቃለን፣ ምክንያቱም ኢሳይያስ ይጠቅሳል አገልጋዩ እንደ ‘እሱ’፣ ‘እሱ’፣ ‘የእርሱ’፣ እና በተለይም የወደፊት ክስተቶችን ይገልፃል (‘ይሰራል…’፣ ‘ይነሳሉ…’ እና ሌሎችም ከሚሉት ሀረጎች)፣ ስለዚህ ይህ ግልጽ የሆነ ትንቢት ነው። ግን ትንቢቱ ስለ ምን ነበር?

የአይሁድ ካህናት ለእስራኤላውያን መስዋዕት በሚያቀርቡበት ጊዜ ከመሥዋዕቱ ደም ረጩአቸው – ኃጢአታቸው እንደተሸፈነ እና በእነርሱ ላይ እንደማይፈጸም ያሳያል። እዚህ ግን አገልጋዩ ይረጫል ይላል። “ብዙ ብሔሮች”ስለዚህ ኢሳይያስ በተመሳሳይ መንገድ ይህ አገልጋይ የብሉይ ኪዳን ካህናት ለአይሁድ አምላኪዎች እንዳደረጉት ሁሉ አይሁዳውያን ያልሆኑትንም ለኃጢአታቸው እንደሚያቀርብ እየተናገረ ነው። ይህ ከትንበያ ጋር ተመሳሳይ ነው። ዘካርያስ የንጉሥና የካህን ሚናዎችን አንድ የሚያደርግ ቅርንጫፍ ካህን ይሆናል።ደም የሚረጩት ካህናት ብቻ ስለነበር ነው። ይህ “የብዙ አገሮች” ዓለም አቀፋዊ ስፋት ይከተላል ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ለአብርሃም የተገቡት ታሪካዊ እና የተረጋገጡ ተስፋዎች‘አሕዛብ ሁሉ’ በዘሩ አማካኝነት ይባረካሉ።

ብዙ ብሔራትን በመርጨት ረገድ ግን ‘መልክ’ ና ‘ፎርም’ የአገልጋዩ ተንብዮአል ‘የተበላሸ’ ና ‘የተበላሸ’. አገልጋዩ ምን እንደሚያደርግ ግልጽ ባይሆንም አንድ ቀን ብሔራት ‘ይረዱታል።

የሰማነውን ነገር ማን አምኖአል? የእግዚአብሔርስ ክንድ ለማን ተገልጦአል? ፪ ፤ በፊቱ እንደ ቡቃያ ከደረቅም መሬት እንደ ሥር አድጎአል። መልክና ውበት የለውም፥ ባየነውም ጊዜ እንወድደው ዘንድ ደም ግባት የለውም።፫ ፤ የተናቀ ከሰውም የተጠላ፥ የሕማም ሰው ደዌንም የሚያውቅ ነው፤ ሰውም ፊቱን እንደሚሰውርበት የተናቀ ነው፥ እኛም አላከበርነውም።

ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፩-፫

አገልጋዩ ብዙ ብሔራትን ቢረጭም እርሱ ደግሞ ይሆናል። ‘የተናቀ’ ና ‘ተቀበል’, የተሞላ ‘መከራ’ ና ‘ከህመም ጋር መተዋወቅ’.

፬ ፤ በእውነት ደዌያችንን ተቀበለ ሕመማችንንም ተሸክሞአል፤ እኛ ግን እንደ ተመታ በእግዚአብሔርም እንደ ተቀሠፈ እንደ ተቸገረም ቈጠርነው። ፤ እርሱ ግን ስለ መተላለፋችን ቈሰለ፥ ስለ በደላችንም ደቀቀ፤ የደኅንነታችንም ተግሣጽ በእርሱ ላይ ነበረ፥ በእርሱም ቍስል እኛ ተፈወስን።

ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፬-፭

አገልጋዩ ‘የእኛን’ ህመም ይወስዳል። ይህ አገልጋይ ደግሞ ‘ይወጋል’ እና ‘በቅጣት’ ‘ይቀጠቀጣል’። ይህ ቅጣት እኛን (በብዙ ብሔራት ውስጥ ያሉትን) ‘ሰላም’ ያመጣናል እና ይፈውሰናል.

ይህንን የምጽፈው መልካም አርብ ላይ ነው። ከ፪ሺ ዓመታት በፊት (ነገር ግን ኢሳይያስ ይህን ትንቢት ከጻፈ ከ፯ሺ ዓመታት በኋላ) በዚህ ቀን ኢየሱስ እንደተሰቀለ ዓለማዊም ሆነ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምንጮች ይነግሩናል። ያንን በማድረጉ እርሱ በጥሬው ነበር የተወጋ፣ ኢሳያስ እንደተነበየው አገልጋዩ በስቅለቱ ችንካር ይወጋል።

፮ ፤ እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን፤ ከእኛ እያንዳንዱ ወደ ገዛ መንገዱ አዘነበለ፤ እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ አኖረ።

ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፮

ውስጥ አይተናል ተበላሽቷል… ዒላማው ጠፋመጽሐፍ ቅዱሳዊ የኃጢአት ትርጉም ‘የታሰበውን ኢላማ እየሳተ’ ነው የሚለው። እንደታጠፈ ቀስት ‘በራሳችን መንገድ’ እንሄዳለን። ይህ ባሪያ እኛ ያመጣነውን ኃጢአት (በደል) ይሸከማል።

፯ ፤ ተጨነቀ ተሣቀየም አፉንም አልከፈተም፤ ለመታረድ እንደሚነዳ ጠቦት፥ በሸላቶቹም ፊት ዝም እንደሚል በግ፥ እንዲሁ አፉን አልከፈተም።

ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፯

አገልጋዩ ወደ ‘ለመታረድ’ እንደሚሄድ በግ ይሆናል። ግን አይቃወምም ወይም አፉን እንኳን አይከፍትም. ውስጥ አይተናል የአብርሃም ምልክት አንድ በግ በአብርሃም ልጅ ተተካ። ያ በግ – በግ – ታረደ። ኢየሱስም በዚያው ስፍራ ታረደ።ተራራ ሞሪያ = እየሩሳሌም). በፋሲካ በግ ሲታረድ አይተናል – ኢየሱስም ደግሞ በፋሲካ ታረደ.

፰ ፤ በማስጨነቅና በፍርድ ተወሰደ፤ ስለ ሕዝቤ ኃጢአት ተመትቶ ከሕያዋን ምድር እንደ ተወገደ ከትውልዱ ማን አስተዋለ?

ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፰

ይህ አገልጋይመቁረጥ‘ከሕያዋን ምድር’። ዳንኤል የተጠቀመው ቃል ይህ ነው። ሲተነብይ ክርስቶስ ለእስራኤላውያን መሲሕ ሆኖ ከቀረበ በኋላ ምን እንደሚገጥመው። ኢሳያስ በዝርዝር ሲተነብይ ‘ተቆረጠ’ ማለት ‘ከሕያዋን ምድር ተቆረጠ’ ማለት ነው – ማለትም ሞት! ስለዚህ፣ በዚያ ጥሩ አርብ ኢየሱስ በድል አድራጊነት መግቢያው መሲህ ሆኖ ከቀረበ ከጥቂት ቀናት በኋላ በጥሬው ‘ከሕያዋን ምድር ተወግዶ’ ሞተ።

፱ ፤ ከክፉዎችም ጋር መቃብሩን አደረጉ፥ ከባለጠጎችም ጋር በሞቱ ሆኖም ግፍን አላደረገም ነበር፥ በአፉም ተንኮል አልተገንበትም ነበር።

 ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፱

ኢየሱስ እንደ ወንጀለኛ ተገድሎ ቢሞትም (‘ከክፉዎች ጋር መቃብር ተመድቦለታል’) የወንጌል ጸሐፊዎች እንደነገሩን የገዢው የሳንሄድሪን ባለ ጠጋ ሰው የአርማትያሱ ዮሴፍ የኢየሱስን አስከሬን ወስዶ በራሱ መቃብር ቀበረው። (የማቴዎስ ወንጌል ፳፯:፷) ኢየሱስ በጥሬው የፓራዶክሲካል ትንበያውን ሁለቱንም ጎኖች አሟልቷል – ምንም እንኳን ‘ከክፉዎች ጋር መቃብር የተመደበለት’ ቢሆንም ‘በሞቱ ከባለ ጠጎች ጋር’ ነበር።

፲ ፤ እግዚአብሔርም በደዌ ያደቅቀው ዘንድ ፈከደ፤ ነፍሱን ስለ ኃጢአት መሥዋዕት ካደረገ በኋላ ዘሩን ያያል፥ ዕድሜውም ይረዝማል፥ የእግዚአብሔርም ፈቃድ በእጁ ይከናወናል።

 ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፲

ይህ አጠቃላይ የጭካኔ ሞት አንዳንድ አስከፊ አደጋ ወይም እድለኝነት አልነበረም። እሱን ለመጨፍለቅ “የእግዚአብሔር ፈቃድ” በግልጽ ነበር። ግን ለምን? መሥዋዕቱን የሚያቀርበው ሰው ያለ ነቀፋ እንዲቆይ በሙሴ የመሥዋዕት ሥርዓት ውስጥ የበግ ጠቦቶች ለኃጢአት መባ እንደሆኑ ሁሉ፣ የዚህ አገልጋይ ‘ሕይወት’ እንዲሁ ‘የኃጢአት መባ’ ነው። ለማን ኃጢአት? ‘ብዙ አሕዛብ’ ‘የሚረጩ’ (ከላይ) እንደሚሆኑ ከግምት ውስጥ በማስገባት ‘በብዙ አሕዛብ’ ውስጥ ያሉ ሕዝቦች ኃጢአት ነው። እነዚያ ‘የዞሩ’ እና ‘የተሳሳቱ’ ናቸው። ኢሳያስ ስለ እኔ እና አንተ እያወራ ነው።

፲፩ ፤ ከነፍሱ ድካም ብርሃን ያያል ደስም ይለዋል፤ ጻድቅ ባሪያዬም በእውቀቱ ብዙ ሰዎችን ያጸድቃል፥ ኃጢአታቸውን ይሰከማል።

ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፲፩

ምንም እንኳን የአገልጋዩ ማለፊያ አሰቃቂ ቢሆንም ፣ እዚህ ድምጽን ይለውጣል እና በጣም ብሩህ ተስፋ እና አልፎ ተርፎም አሸናፊ ይሆናል። ከዚህ አስከፊ መከራ በኋላ (ከሕያዋን ምድር ተቆርጦ ‘መቃብር’ ከተመደበ) በኋላ ይህ አገልጋይ ‘የሕይወትን ብርሃን’ ያያል። ወደ ሕይወት ይመለሳል?! እኔ ተመልክቻለሁ የትንሣኤ ጉዳይ. እዚህ ተንብየዋል.

እናም ይህ አገልጋይ ‘የሕይወትን ብርሃን ሲያይ’ ብዙዎችን ‘ያጸድቃል’። ‘ማጽደቅ’ ‘ጽድቅን’ ከመስጠት ጋር አንድ ነው። አብርሃም ‘ተመሰከረ’ ወይም ‘ጽድቅ’ እንደተሰጠው አስታውስ. በተመሳሳይም ይህ አገልጋይ ጽድቅን ‘ለብዙዎች’ ያጸድቃል።

፲፪፤ ስለዚህም እርሱ ብዙዎችን ይወርሳል፥ ከኃያላንም ጋር ምርኮን ይከፋፈላል፤ ነፍሱን ለሞት አሳልፎ ሰጥቶአልና፥ ከዓመፀኞችም ጋር ተቈጥሮአልና፤ እርሱ ግን የብዙ ሰዎችን ኃጢአት ተሸከመ፥ ስለ ዓመፀኞችም ማለደ።

 ትንቢተ ኢሳይያስ ፶፫:፲፪

የአገልጋዩ ክፍል የኢየሱስን ስቅለት እና ትንሳኤ በሚስጥራዊ ሁኔታ ይጠቁማል ስለዚህም አንዳንድ ተቺዎች የወንጌል ትረካዎች ለዚህ አገልጋይ ምንባብ ‘ለመስማማት’ ተዘጋጅተዋል ይላሉ። ነገር ግን በመደምደሚያው ኢሳያስ እነዚህን ተቺዎች ተቃወመ። መደምደሚያው እንደ ስቅለት እና ትንሳኤ ትንበያ አይደለም, ነገር ግን የዚህ ሞት ተጽእኖ ነው ከብዙ አመታት በኋላ. ኢሳያስስ ምን ትንቢት ተናግሯል? ይህ አገልጋይ ምንም እንኳን ወንጀለኛ ሆኖ ቢሞትም አንድ ቀን ከእነዚያ ውስጥ ይሆናል። ‘ተለክ’. የወንጌል ፀሐፊዎች ይህንን ክፍል ለወንጌል ትረካዎች ‘የሚመጥን’ ሊያደርጉት አልቻሉም፣ ምክንያቱም ወንጌሎች የተፃፉት ኢየሱስ ከተሰቀለ ከጥቂት አስርት አመታት በኋላ ብቻ ነው – የኢየሱስ ሞት ተጽእኖ አሁንም አጠራጣሪ በሆነበት ጊዜ። በዓለም እይታ፣ ወንጌሎች በሚጻፉበት ጊዜ ኢየሱስ አሁንም የተገደለ የአምልኮ ሥርዓት መሪ ነበር። አሁን ከ ፪ሺ ዓመታት በኋላ ተቀምጠናል እና የእሱን ሞት ተፅእኖ አይተናል እና በታሪክ ሂደት ውስጥ ይህ እንዴት ‘ትልቅ’ እንዳደረገው እንገነዘባለን። የወንጌል ጸሐፊዎች ይህን አስቀድሞ ሊያውቁት አይችሉም ነበር። ኢሳያስ ግን ፈጸመ። አገልጋዩ፣ ቅርንጫፉ በመባልም የሚታወቀው፣ በፈቃዱ መስዋዕትነት ሰዎችን ወደ እሱ መሳብ ይጀምራል – እሱን ለማምለክ – ልክ ኢየሱስ ራሱን በሳንሄድሪን ፊት ‘የሰው ልጅ’ ብሎ በጠራ ጊዜ እንደተናገረው።

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *