የኢየሱስ ክርስቶስ ‘ክርስቶስ’ የመጣው ከየት ነው?

አንዳንድ ጊዜ ሰዎችን የኢየሱስ የመጨረሻ ስም ማን እንደሆነ እጠይቃለሁ። ብዙውን ጊዜ “የመጨረሻ ስሙ ‘ክርስቶስ’ እንደሆነ እገምታለሁ ግን እርግጠኛ አይደለሁም” ብለው ይመልሳሉ። ከዚያም እጠይቃለሁ፣ “ከሆነ፣ ኢየሱስ ትንሽ ልጅ እያለ ዮሴፍ ክርስቶስ እና ማርያም ክርስቶስ ትንሹን ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ገበያ ወሰዱት?” በዚያ መንገድ ሲሰሙ ‘ክርስቶስ’ የኢየሱስ የመጨረሻ ስም እንዳልሆነ ይገነዘባሉ። ታዲያ ‘ክርስቶስ’ ምንድን ነው? ከየት ነው የሚመጣው? ምን ማለት ነው? በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የምንመረምረው ይህንን ነው.

ትርጉም ከትርጉም ጋር

በመጀመሪያ አንዳንድ የትርጉም መሰረታዊ ነገሮችን ማወቅ አለብን. ተርጓሚዎች አንዳንድ ጊዜ በተመሳሳይ መተርጎም ይመርጣሉ ድምጽ ከትርጉም ይልቅ, በተለይም ለስሞች ወይም ማዕረጎች. ይህ በመባል ይታወቃል በቋንቋ ፊደል መጻፍ. ለመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ቃላቶቹ (በተለይም ስሞችና ማዕረጎች) በተተረጎመው ቋንቋ በትርጉም (በትርጉም) ወይም በቋንቋ ፊደል (በድምፅ) የተሻሉ መሆን አለመሆኑን መወሰን ነበረባቸው። ምንም የተለየ ህግ የለም.

ሴፕቱጀንት

መጽሐፍ ቅዱስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተተረጎመው በ፪፻፶ዓክልበ የዕብራይስጥ ብሉይ ኪዳን ወደ ግሪክ ሲተረጎም ነው። ይህ ትርጉም የ ሴፕቱዋጊንት (ወይም ኤል ኤክስ ኤክስ ) እና ዛሬም ጥቅም ላይ ይውላል. አዲስ ኪዳን የተጻፈው ከ፫፻ ዓመታት በኋላ በግሪክ በመሆኑ ጸሐፊዎቹ ከዕብራይስጥ ብሉይ ኪዳን ይልቅ የግሪክን ሰፕቱጀንት ይጠቅሳሉ።

ትርጉም እና ትርጉም በሴፕቱጀንት ውስጥ

ከታች ያለው ሥዕል ይህ በዘመናችን ያሉ መጽሐፍ ቅዱሶችን እንዴት እንደሚነካ ያሳያል።

አሮጌ/ አዲስ ኪዳን
ይህ የትርጉም ሥራው ከመጀመሪያው ወደ ዘመናዊው መጽሐፍ ቅዱስ ፍሰት ያሳያል

ብሉይ ኪዳን የተፃፈው በዕብራይስጥ – ኳድራንት #፩ነው።.  ከ#፩ እስከ #፪ ያሉት ቀስቶች ትርጉሙን ወደ ግሪክ ኳድራንት #፪ በ፪፻፶ ዓክልበ. ብሉይ ኪዳን አሁን በሁለት ቋንቋዎች ነበር – ዕብራይስጥ እና ግሪክ። አዲስ ኪዳን የተጻፈው በግሪክ ነው ስለዚህም በአራት #፪ ተጀመረ። ሁለቱም ብሉይ እና አዲስ ኪዳን በግሪክ – ሁለንተናዊ ቋንቋ – ከ ፪ሺ ዓመታት በፊት ነበሩ.

በታችኛው አጋማሽ (#፫) እንደ እንግሊዝኛ ያለ ዘመናዊ ቋንቋ ነው። በተለምዶ ብሉይ ኪዳን ከዋናው ዕብራይስጥ (ከ #፩ወደ # ፫) እና አዲስ ኪዳን ከግሪክ (#፪ -> #፫) ተተርጉሟል።

የክርስቶስ አመጣጥ

አሁን ይህንኑ ቅደም ተከተል እንከተላለን፣ ነገር ግን በእንግሊዝኛ አዲስ ኪዳን ውስጥ በሚታየው ‘ክርስቶስ’ በሚለው ቃል ላይ እናተኩራለን።

ክርስቶስ በመጽሐፍ ቅዱስ
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ‘ክርስቶስ’ የመጣው ከየት ነው?

የመጀመሪያው የዕብራይስጥ ብሉይ ኪዳን ቃል ‘ማሺያች የዕብራይስጥ መዝገበ ቃላት እንደ ‘የተቀባ ወይም የተቀደሰ’ ሰው በማለት ይገልፃል። የዕብራውያን ነገሥታት ከመንገሥታቸው በፊት ይቀቡ ነበር። (ሥርዓታዊ በዘይት ይቀቡ ነበር)፣ ስለዚህም ቅቡዓን ወይም ማሺያች. ብሉይ ኪዳን ስለ አንድ የተወሰነ ማሺያክም ተንብዮ ነበር። ለሴፕቱጀንት ትርጉም፣ ተርጓሚዎቹ በግሪክኛ ተመሳሳይ ትርጉም ያለው ቃል መርጠዋል – ክርስቶስ (ይህም ይመስላል) ክርስቶስ)የመጣው ይህም ማለት በዘይት መቀባት ማለት ነው።

ስለዚህ ክሬስቶስ በግሪክ ሰፕቱጀንት ከዋናው የዕብራይስጥ ‘ማሺያክ’ በትርጉም (በድምፅ አልተተረጎመም) ተተርጉሟል። የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ቃሉን መጠቀማቸውን ቀጥለዋል። ክሬስቶስ በጽሑፎቻቸው ውስጥ ኢየሱስን ለመለየት በእንግሊዝኛው መጽሐፍ ቅዱስ፣ የዕብራይስጥ ብሉይ ኪዳን ማሺያች ብዙ ጊዜ ‘የተቀባ’ ተብሎ ይተረጎማል እና አንዳንድ ጊዜ ‘መሲህ’ ተብሎ ይተረጎማል። አዲስ ኪዳን ክሬስቶስ ‘ክርስቶስ’ ተብሎ ተተርጉሟል። ቃሉ ‘ክርስቶስ’ ከዕብራይስጥ ወደ ግሪክ ከተተረጎመ እና ከዚያም ከግሪክ ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎመ በጣም የተለየ የብሉይ ኪዳን ርዕስ ነው።

ምክንያቱም ቃሉን ቶሎ ስለማናይ ነው። ‘ክርስቶስ’ በዛሬው ብሉይ ኪዳን ይህ ከብሉይ ኪዳን ጋር ያለው ግንኙነት ለማየት አስቸጋሪ ነው። ከዚህ ትንታኔ ግን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሆኑን እናውቃለን ‘ክርስቶስ’=’መሲሕ’=’የተቀባ” እና የተወሰነ ርዕስ እንደነበረ.

ክርስቶስ በ ፩ ኛው ክፍለ ዘመን የሚጠበቀው

በገና ታሪክ ውስጥ በሰፊው የሚታወቀውን ‘የአይሁድን ንጉሥ’ ለመፈለግ ከምሥራቅ የመጡ ጠቢባን ሲፈልጉ ንጉሥ ሄሮድስ የሰጠው ምላሽ ከዚህ በታች አለ። ምንም እንኳን እሱ ስለ ኢየሱስ ባይናገርም ‘ከክርስቶስ በፊት’ እንደነበረ አስተውል።

፫ ንጉሡ ሄሮድስም ሰምቶ ደነገጠ፥ ኢየሩሳሌምም ሁሉ ከእርሱ ጋር፤ ፬ የካህናትንም አለቆች የሕዝቡንም ጻፎች ሁሉ ሰብስቦ ክርስቶስ ወዴት እንዲወለድ ጠየቃቸው።

የማቴዎስ ወንጌል ፪:፫-፬

‘ክርስቶስ’ የሚለው ሃሳብ በሄሮድስ እና በሃይማኖታዊ አማካሪዎቹ መካከል የተለመደ እውቀት ነበር – ኢየሱስ ከመወለዱ በፊትም ቢሆን – እዚህ ጥቅም ላይ የዋለው ኢየሱስን ብቻ ሳይያመለክት ነው። ምክንያቱም ‘ክርስቶስ’ የመጣው ከግሪክ ብሉይ ኪዳን ነው፣ እሱም በተለምዶ በ፩ኛው ክፍለ ዘመን አይሁዶች ይነበብ ነበር። ‘ክርስቶስ’ ነበር (አሁንም ያለው) መጠሪያ እንጂ ስም አይደለም። ከክርስትና በፊት በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ነበር.

የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ስለ ‘ክርስቶስ’

በእርግጥ፣ ‘ክርስቶስ’ በመዝሙር ውስጥ አስቀድሞ በዳዊት ካ፩ሺዓክልበ. የተጻፈ ትንቢታዊ መጠሪያ ነው – ኢየሱስ ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት።

፪ የምድር ነገሥታት ተነሡ፥ አለቆችም በእግዚአብሔርና በመሢሑ ላይ እንዲህ ሲሉ ተማከሩ። ፫ ማሰርያቸውን እንበጥስ፥ ገመዳቸውንም ከእኛ እንጣል። በሰማይ የሚኖር እርሱ ይሥቃል፥ ጌታም ይሣለቅባቸዋል። ፭ በዚያን ጊዜ በቍጣው ይናገራቸዋል፥ በመዓቱም ያውካቸዋል። ፮ እኔ ግን ንጉሤን ሾምሁ በተቀደሰው ተራራዬ በጽዮን ላይ ትእዛዙን እናገራለሁ፤ እግዚአብሔር አለኝ። አንተ ልጄ ነህ፥ እኔ ዛሬ ወለድሁህ።

መዝሙረ ዳዊት ፪:፪-፯

መዝሙር ፪ በሴፕቱጀንት ውስጥ በሚከተለው መንገድ ይነበባል (በተተረጎመ አስገባሁት ክሬስቶስ ስለዚህ የክርስቶስን ርዕስ እንደ ሴፕቱጀንት አንባቢ ‘ማየት’ ​​ትችላለህ)

የምድር ነገሥታት በእግዚአብሔርና በእግዚአብሔር ላይ ቆሙ የእርሱ ክርስቶስ … በሰማይ ዙፋን ያለው ይስቃል; እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ ይሳለቃል… እንዲህም ይላል

መዝሙረ ዳዊት፪

የ፩ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢ እንደሚያደርገው አሁን ክርስቶስን በዚህ ክፍል ውስጥ ‘ማየት’ ​​ትችላለህ። መዝሙረ ዳዊት ግን ስለሚመጣው ክርስቶስ ተጨማሪ ማጣቀሻዎችን ይዘዋል። ስታንዳርድ ምንባቡን ጎን ለጎን አስቀምጬላችኋለው በትርጉም ከተፃፈው ‘ክርስቶስ’ ጋር እንድታዩት።

መዝሙር ፩፻፴፪- ከዕብራይስጥመዝሙር ፩፻፴፪ – ከሴፕቱጀንት
ጌታ ሆይ…፲ ስለ ባሪያህ ስለ ዳዊት አትናቀው የተቀባው.፲፩ እግዚአብሔር ለዳዊት የማይሽረው ትክክለኛ መሐላ፡- “ከዘርህ አንዱን በዙፋንህ ላይ አኖራለሁ—…፲፯” እነሆ ለዳዊት ቀንድ አበቅላለሁ፥ ለእኔም መብራት አዘጋጃለሁ። የተቀባው. “ጌታ ሆይ…  ስለ ባሪያህ ስለ ዳዊት አትናቀው ክርስቶስ. ፲፩ እግዚአብሔር ለዳዊት የማይሽረው ትክክለኛ መሐላ፡- “ከዘርህ አንዱን በዙፋንህ ላይ አኖራለሁ—…፲፯ ” እነሆ ለዳዊት ቀንድ አበቅላለሁ፥ ለእኔም መብራት አዘጋጃለሁ። ክርስቶስ. “

መዝሙር፩፻፴፪ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ይናገራል (“… ፈቃድ ለዳዊት ቀንድ አድርግ…”) በብሉይ ኪዳን ውስጥ እንዳሉት ብዙ ምንባቦች። አዲስ ኪዳን አንዳንድ ሃሳቦችን ከብሉይ ኪዳን ነጥቆ ለኢየሱስ እንዲመጥኑ ‘ያደረጋቸው’ አይደለም። አይሁዶች ሁልጊዜ መሲናቸውን (ወይም ክርስቶስን) እየጠበቁ ናቸው። የመሲሑን መምጣት እየጠበቁ ወይም እየጠበቁ መሆናቸው በብሉይ ኪዳን ውስጥ ከወደፊቱ የሚመስሉ ትንቢቶች ጋር የተያያዘ ነው።

የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች፡- እንደ መቆለፊያ ቁልፍ ሥርዓት ተወስኗል

ብሉይ ኪዳን ስለ ወደፊቱ ጊዜ አስቀድሞ መናገሩ ያልተለመደ ሥነ ጽሑፍ ያደርገዋል። ልክ እንደ በር መዝጊያ ነው። መቆለፊያ የተወሰነ ቅርጽ ስላለው ከመቆለፊያው ጋር የሚዛመድ አንድ የተወሰነ ‘ቁልፍ’ ብቻ መክፈት ይችላል። በተመሳሳይ መልኩ ብሉይ ኪዳን እንደ መቆለፊያ ነው። ከእነዚህ ውስጥ የተወሰኑትን በጽሁፎች ውስጥ አይተናል የአብርሃም መስዋዕትነትየአዳም መጀመሪያ, እና የሙሴ ፋሲካ. መዝሙር ፩፻፴፪’ክርስቶስ’ የመጣው ከዳዊት ዘር ነው የሚለውን መሥፈርት ይጨምራል። እዚህ ላይ አንድ ጥያቄ ማቅረብ ተገቢ ነው፡- ኢየሱስ ትንቢቶቹን የሚከፍተው ተዛማጅ ‘ቁልፍ’ ነው?

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *