ኢየሱስ ጦርነት አወጀ፡ ልክ እንደ ንጉስ፣ ላልተሸነፈ ጠላት፣ በትክክል በፓልም እሁድ

በ ውስጥ የሚገኙት የመቃብያን መጻሕፍት አዋልድ በ፩፻፷፰ ከዘአበ የግሪክ አረማዊ ሃይማኖትን በኢየሩሳሌም አይሁዶች ላይ ለመጫን ሲሞክሩ የመቃቢስ (መቃቢየስ) ቤተሰብ በግሪክ ሴሌውሲዶች ላይ ያደረጉትን ጦርነት በግልጽ ይናገራል። አብዛኛው የዚህ ጦርነት ታሪካዊ መረጃ የመጣው ከመጀመሪያው የመቃብያን መጽሐፍ (እ.ኤ.አ.)፩ መቃብያን።), እሱም የሴሌውሲድ ንጉሠ ነገሥት, አንቲዮከስ አራተኛ ኤፒፋነስ, የይሁዳን የይሁዳን አገዛዝ እንዴት እንዳነሳሳ ይገልጻል።  

የማካቢያን ጦርነቶች በመጽሐፍ ቅዱሳዊ የጊዜ መስመር

በ ፩፻፷፰ ከዘአበ አንቲዮከስ አራተኛ በኃይል ወደ ኢየሩሳሌም ገባ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ አይሁዶችን ገደለ፣ እና አረማዊ ሃይማኖታዊ ድርጊቶችን ከቤተ መቅደሱ አምልኮ ጋር በማቀላቀል ቤተ መቅደሱን አርክሷል። በሙሴ ተሰጠ. አንቲዮከስ አራተኛ አይሁዶች መስዋዕት በማድረግ እና እሪያን በመብላት፣ ሰንበትን በማበላሸት እና ግርዛትን በመከልከል አረማዊ ልማዶችን እንዲከተሉ አስገደዳቸው።

የአይሁድ ቄስ ማቲያስ መቃቢስ እና አምስት ልጆቹ በአንጾኪያ አራተኛ ላይ በማመፅ የተሳካ የሽምቅ ውጊያ ዘመቻ ጀመሩ። ማትያስ ከሞተ በኋላ ከልጆቹ አንዱ የሆነው ይሁዳ (መዶሻው) መቃብያን ጦርነቱን መርቷል። ይሁዳ በግሩም ወታደራዊ እቅድ፣ በጀግንነት እና በአካላዊ ጦርነት ጎበዝ ስኬታማ ነበር። በመጨረሻም ሴሉሲዶች እንዲያፈገፍጉ አስገደዳቸው እና በኢየሩሳሌም ዙሪያ ያለው አካባቢ ሮማውያን እስኪቆጣጠሩ ድረስ ከሃስሞኒያ ሥርወ መንግሥት ጋር ለአጭር ጊዜ ነፃ ሆነ። የአይሁድ በዓል ሃኑካህ ዛሬ የአይሁድን ቤተ መቅደስ ከአንጾኪያ አራተኛ ርኩሰት መመለሱን እና መንጻቱን ያስታውሳል።

ቀናተኛ አይሁዶች ለቤተ መቅደሱ ጦርነት ሊሄዱ ነው።

ስለ ቤተ መቅደሱ ሃይማኖታዊ እምነቶች፣ ለጦርነት የሚበቃ ጠንካራ፣ ለ፫ሺ ዓመታት የአይሁድ ቅርስ አካል ሆኖ ቆይቷል።  ንጉሥ ዳዊት እና ተከታዮቹ ጆሴፈስ ባር ኮቸባ የአይሁድ ቤተመቅደስን እና የአምልኮ ሥርዓቱን ንፅህና ለመጠበቅ ጦርነት ያደረጉ ሁሉም ታዋቂ የታሪክ አይሁዳውያን ናቸው። ዛሬም፣ ብዙ አይሁዶች በቤተ መቅደሱ ተራራ ላይ ለመጸለይ ግጭትና ጦርነትን እስከመጋለጥ ድረስ ቀናተኞች ናቸው።   

እንደ መቃብያን ኢየሱስም ለቤተ መቅደሱና ለአምልኮው በጣም ቀናተኛ ነበር። በጦርነቱም ለመታገል ቀናተኛ ነበር። ነገር ግን፣ እንዴት በጦርነቱ እንደተሳተፈ፣ እና ማን እንደተዋጋ፣ ከመቃብያን በጣም የተለየ ነበር። ነበርን ኢየሱስን በአይሁድ መነፅር እየተመለከተ እና እዚህ ጦርነት እና ተቃዋሚውን እንመለከታለን. በኋላም ቤተመቅደሱ እንዴት በዚህ ትግል ውስጥ እንደገባ እንመለከታለን።  

የድል መግቢያ

ኢየሱስ ነበረው። አልዓዛርን በማሳደግ ተልዕኮውን ገለጠ አሁን ወደ ኢየሩሳሌም ይሄድ ነበር። የሚመጣበት መንገድ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በትንቢት ተነግሯል። ወንጌል እንዲህ ሲል ይገልጻል።

፲፪ በማግሥቱ ወደ በዓሉ መጥተው የነበሩ ብዙ ሕዝብ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም እንዲመጣ በሰሙ ጊዜ፥ ፲፫የዘንባባ ዛፍ ዝንጣፊ ይዘው ሊቀበሉት ወጡና። ሆሣዕና፤ በጌታ ስም የሚመጣ የእስራኤል ንጉሥ የተባረከ ነው እያሉ ጮኹ። ፲፬ ኢየሱስም የአህያ ውርንጭላ ባገኘ ጊዜ በላዩ ተቀመጠ። ተብሎ እንደ ተጻፈ። ፲፭ አንቺ የጽዮን ልጅ አትፍሪ፤ እነሆ፥ ንጉሥሽ በአህያ ውርንጫ ላይ ተቀምጦ ይመጣል ተብሎ እንደ ተጻፈ፥ ኢየሱስ የአህያ ውርንጫ አግኝቶ በእርሱ ተቀመጠ።


፲፮ደቀ መዛሙርቱም ይህን ነገር በመጀመሪያ አላስተዋሉም፤ ነገር ግን ኢየሱስ ከከበረ በኋላ በዚያን ጊዜ ይህ ስለ እርሱ እንደ ተጻፈ ይህንም እንዳደረጉለት ትዝ አላቸው። ፲፯ አልዓዛርንም ከመቃብር ጠርቶ ከሙታን ሲያስነሣው ከእርሱ ጋር የነበሩት ሕዝብ ይመሰክሩለት ነበር። ፲፰ ስለዚህ ደግሞ ሕዝቡ ይህን ምልክት እንዳደረገ ስለ ሰሙ ሊቀበሉት ወጡ። ፲፱ ሰለዚህ ፈሪሳውያን እርስ በርሳቸው አንድ ስንኳ ልታደርጉ እንዳይቻላችሁ ታያላችሁን? እነሆ፥ ዓለሙ በኋላው ተከትሎት ሄዶአል ተባባሉ።

የዮሐንስ ወንጌል ፲፪:፲፪-፲፱

የኢየሱስ መግቢያ – እንደ ዳዊት

የነገሥታት ጊዜ ሰልፎችን ወደ ኢየሩሳሌም ሲመሩ

ከዳዊት ጀምሮ የጥንቶቹ እስራኤላውያን ነገሥታት በየአመቱ ንጉሣዊ ፈረሳቸውን እየጫኑ ወደ ኢየሩሳሌም ያመራል። በተመሳሳይም ኢየሱስ ዛሬ ተብሎ በሚጠራው ቀን በአህያ ላይ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ ይህን ወግ እንደገና አውጥቷል. ፓልም እሁድ. ሕዝቡም ለዳዊት እንዳደረጉት መዝሙር ከመዝሙረ ዳዊት ዘመሩለት።

፳፭አቤቱ፥ እባክህ፥ አሁን አድን፤ አቤቱ፥ እባክህ፥ አሁን አቅና። ፳፮ በእግዚአብሔር ስም የሚመጣ ቡሩክ ነው፤ ከእግዚአብሔር ቤት መረቅናችሁ። ፳፯ እግዚአብሔር አምላክ ነው፥ ለእኛም በራልን፤ እስከ መሠዊያው ቀንዶች ድረስ የበዓሉን መሥዋዕት በገመድ እሰሩት።

መዝሙረ ዳዊት ፩፻፲፰:፳፭-፳፯

ሕዝቡ ይህን ለነገሥታቱ የተፃፈውን ጥንታዊ መዝሙር ዘምረው ስለሚያውቁ ነው። ኢየሱስ አልዓዛርን አስነስቷል።ወደ ኢየሩሳሌምም በደረሰ ጊዜ ደስ አላቸው። ‘ሆሣዕና’ ብለው የጮኹበት ቃል ‘አድነን’ ማለት ነው – ልክ መዝሙረ ዳዊት ፩፻፲፰ ፡፳፭ ከጥንት ጀምሮ እንደጻፈው። ግን ከምን ‘ሊያድናቸው’ ነበር? ነቢዩ ዘካርያስ እንዲህ ይለናል።

የመግቢያው ትንቢት በዘካርያስ ተነግሯል።

ኢየሱስ የቀደሙት ነገሥታት በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት ያደርጉት የነበረውን ነገር በድጋሚ ቢያደርግም ይህን ያደረገው በተለየ መንገድ ነው። የነበረው ዘካርያስ ስለሚመጣው የክርስቶስ ስም ትንቢት ተናግሯል።በተጨማሪም ክርስቶስ በአህያ ላይ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም እንደሚገባ ትንቢት ተናግሮ ነበር። 

ዘካርያስ እና ሌሎች የብሉይ ኪዳን ነቢያት በታሪክ

የዮሐንስ ወንጌል የትንቢቱን ክፍል ከላይ ጠቅሷል (በስምምነት ተጽፏል)። ዘካርያስ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንነዊሕ እዋን ንእሽቶ ኽንከውን ንኽእል ኢና።

፱ ፤ አንቺ የጽዮን ልጅ ሆይ፥ እጅግ ደስ ይበልሽ፤ አንቺ የኢየሩሳሌም ልጅ ሆይ፥ እልል በዪ፤ እነሆ፥ ንጉሥሽ ጻድቅና አዳኝ ነው፤ ትሑትም ሆኖ በአህያም፥ በአህያይቱ ግልገል በውርጫይቱ ላይ ተቀምጦ ወደ አንቺ ይመጣል። ፲ ፤ ሰረገላውንም ከኤፍሬም ፈረሱንም ከኢየሩሳሌም አጠፋለሁ፤ የሰልፉም ቀስት ይሰበራል፥ ለአሕዛብም ሰላምን ይናገራል፤ ግዛቱም ከባሕር እስከ ባሕር፥ ከወንዙም እስከ ምድር ዳርቻ ድርስ ይሆናል። ፲፩ ፤ ለአንቺም ደግሞ ስለ ቃል ኪዳንሽ ደም፥ እስሮችሽን ውኃ ከሌለበት ጕድጓድ አውጥቻለሁ።

ትንቢተ ዘካርያስ ፱፡፱-፲፩

የሚመጣው ንጉሥ ይዋጋል… ማን?

በዘካርያስ ትንቢት የተናገረው ይህ ንጉሥ ከሌሎቹ ነገሥታት ሁሉ የተለየ ይሆናል። ‘ሰረገላ’፣ ‘የጦር ፈረሰኞች’ እና ‘የጦርነት ቀስት’ ተጠቅሞ ንጉሥ አይሆንም። እንዲያውም ይህ ንጉሥ እነዚህን መሣሪያዎች ያስወግዳል፤ ይልቁንም ‘ለአሕዛብ ሰላምን ያውጃል። ሆኖም ይህ ንጉስ አሁንም ጠላትን ለማሸነፍ መታገል ይኖርበታል። በጦርነት እስከ ሞት ድረስ መታገል ይኖርበታል።

የመጨረሻው ጠላት – ሞት ራሱ

ሰዎችን ከሞት ማዳን ስንል ሞት እንዲዘገይ ሰውን ማዳን ማለታችን ነው። ለምሳሌ በመስጠም ላይ ያለን ሰው ማዳን ወይም የአንድን ሰው ህይወት የሚያድን መድሃኒት ልንሰጥ እንችላለን። ይህ ‘ማዳን’ ሞትን ያራዝመዋል ምክንያቱም የዳነው ሰው በኋላ ይሞታልና። ዘካርያስ ግን ትንቢት የተናገረው ሰዎችን ‘ከሞት’ ስለማዳን ሳይሆን በሞት የታሰሩትን – ቀድሞ የሞቱትን ስለ ማዳን ነው። ይህ ንጉሥ በዘካርያስ ትንቢት የተናገረው በአህያ ላይ ተቀምጦ ሞትን መጋፈጥና ማሸነፍ ነው። በራሱ– እስረኞቹን መፍታት። ይህ ትልቅ ትግል ይጠይቃል።

ታዲያ ንጉሱ ከሞት ጋር ለመታገል ምን መሳሪያ ሊጠቀሙ ነው? ዘካርያስ ይህ ንጉሥ ‘ከእናንተ ጋር የቃል ኪዳኔን ደም’ የሚወስደው ‘በጕድጓዱ’ ውስጥ ወደሚደረገው ውጊያ ብቻ እንደሆነ ጽፏል። ስለዚህም የገዛ ደሙ ሞትን የሚጋፈጥበት መሳሪያ ይሆናል።

ኢየሱስ በአህያይቱ ላይ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ ይህ ንጉሥ መሆኑን ገልጿል። ክርስቶስ።

ኢየሱስ ለምን በሐዘን አለቀሰ

ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ ፓልም እሁድ (በመባልም ይታወቃል የድል መግቢያ) የሃይማኖት መሪዎቹ ተቃወሙት። የሉቃስ ወንጌል ኢየሱስ ለተቃወሟቸው የሰጠው ምላሽ ይገልጻል።

፵፩ሲቀርብም ከተማይቱን አይቶ አለቀሰላት፥ ፵፪ እንዲህ እያለ ለሰላምሽ የሚሆነውን በዚህ ቀን አንቺስ ስንኳ ብታውቂ፤ አሁን ግን ከዓይንሽ ተሰውሮአል። ፵፫ ወራት ይመጣብሻልና፥ ጠላቶችሽም ቅጥር ይቀጥሩብሻል ይከቡሻልም በየበኵሉም ያስጨንቁሻል፤ ፵፬ አንቺንም በአንቺም ውስጥ የሚኖሩትን ልጆችሽን ወደ ታች ይጥላሉ፥ በአንቺ ውስጥም ድንጋይ በድንጋይ ላይ አይተዉም፥ የመጐብኘትሽን ዘመን አላወቅሽምና።

የሉቃስ ወንጌል ፲፱፡፵፩-፵፬

ኢየሱስ መሪዎቹ ‘እውቅና ሊሰጣቸው እንደሚገባ’ ተናግሯል። ጊዜ የእግዚአብሔር መምጣት’ ‘ዛሬ’. ምን ለማለት ፈልጎ ነው? ምን ያመለጡ ነበር?

ነብያት “ቀኑን” ተንብየዋል

ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ነቢዩ ዳንኤል ኢየሩሳሌምን እንደገና ለመገንባት ከታወጀ ከ፬፻፹፫ ዓመታት በኋላ ክርስቶስ እንደሚመጣ ትንቢት ተናግሮ ነበር።  የዳንኤልን የሚጠበቀው ዓመት፴፫ ዓ.ም እንዲሆን አድርገን ነበር።– ኢየሱስ በአህያ ላይ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበት ዓመት። ከመከሰቱ በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት የመግቢያውን ዓመት መተንበይ በጣም አስደናቂ ነው። ግን ሰዓቱ እስከ ቀኑ ድረስ ሊሰላ ይችላል. (እባክህን መጀመሪያ እዚህ ይገምግሙ በእሱ ላይ ስንገነባ).

የጊዜ ርዝመት

ነቢዩ ዳንኤል ከመገለጡ በፊት ባለው ፬፻፰፫ቀናት ውስጥ ፫፻፷ ዓመታትን ተንብዮ ነበር። ክርስቶስ. በዚህ መሠረት የቀናት ብዛት፡-

፬፻፰፫ ዓመታት * ፫፻፷ ቀናት/ዓመት = ፩፸፫ሺ ፰፻፹ ቀናት

ነገር ግን ከዘመናዊው ዓለም አቀፋዊ የቀን መቁጠሪያ አንጻር ፫፻፷፭.፪፬፪፪ ቀናት / አመት ይህ ፵፻፸፮ ዓመታት ከ ፳፭ተጨማሪ ቀናት ጋር ነው. ( ፩፸፫ሺ ፰፻፹ / ፫፻፷፭.፪፬፪፩፱፰፯፱ = ፬፸፮ ቀሪው ፳፭ )

ቆጠራው ይጀምራል

ይህን ቆጠራ የጀመረው እየሩሳሌም ወደ ነበረበት ለመመለስ የወጣው አዋጅ መቼ ነበር? የተሰጠው፡-

በኒሳን ወር በንጉሥ አርጤክስስ በሀያኛው ዓመት…

መጽሐፈ ነህምያ ፪ : ፩

ኒሳን ፩ ንጉሱ ነህምያን በበዓሉ ላይ እንዲያነጋግረው ምክንያት በማድረግ አዲስ አመታቸውን ጀመሩ። ኒሳን ፩ ወሩ የጨረቃ በመሆኑ አዲስ ጨረቃ ይከበራል። የስነ ፈለክ ስሌቶች አዲሱን ጨረቃ ከ ፩ ቱ ኒሳን ፳ኛው ላይ ያስቀምጣሉ። የፋርስ ንጉሠ ነገሥት አርጤክስስ ዓመት በ፲ ሰዓት መጋቢት፬ ቀን ፬፻፵፬ዓ.ዓ. በእኛ ዘመናዊ አቆጣጠር። 

ቆጠራው ያበቃል…

ስለዚህ በዳንኤል ትንቢት የተነገረለትን ፬፻፸፮ዓመታት ጨምረን መጋቢት ፬, ፴፫ዓ.ም. (0 ዓመት የለም፣ የዘመናዊው አቆጣጠር ከ፩ ክርስቶስ ልደት በፊት እስከ ፩ ዓ.ም. በአንድ ዓመት ውስጥ ይሄዳል)። ሠንጠረዡ ስሌቶቹን ያጠቃልላል.

ዓመት ጀምር፬፻፵፬ ከክርስቶስ ልደት በፊት (፳ኛው የአርጤክስስ ዓመት)
የጊዜ ርዝመት፬፻፸፮ የፀሐይ ዓመታት
በዘመናዊ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የሚጠበቀው መድረሻ(- ፬፻፵፬ + ፬፻፸፮ +፩) (‘+፩’ ምክንያቱም 0 ዓ.ም የለም) = ፴፫
የሚጠበቀው አመት፴፫ ዓ.ም

… እስከ ቀኑ

በዳንኤል ትንቢት የተነገረለትን ፳፭ የቀሩትን ቀናት ወደ መጋቢት ፬, ፴፫ ከክርስቶስ ልደት በኋላ በማከል መጋቢት ፳፱, ፴፫ ዓ.ም. ይህ በሰንጠረዥ ውስጥ ይታያል እና ከዚህ በታች ባለው የጊዜ መስመር ላይ ተገልጿል.  

ጀምር – ውሳኔ ተሰጥቷልመጋቢት ቀን ፬፻፵፬ ዓ.ዓ
የፀሐይ ዓመታትን ይጨምሩ (-፬፻፵፬+ ፬፻፸፮ +፩)መጋቢት ቀን ፴፫ ዓ.ም
የቀሩትን ፳፭ ቀናት ይጨምሩመጋቢት + ፳፭ = መጋቢት ፳፱ ቀን ፴፫ዓ.ም
መጋቢት ፳፱ ቀን ፴፫ዓ.ምየዘንባባ እሑድ የኢየሱስ መግቢያ ወደ ኢየሩሳሌም

መጋቢት  ፳፱ ፴፫ ዓ.ም. እሁድ ነበር።– ፓልም እሁድ– ኢየሱስ ነኝ ብሎ በአህያ ላይ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም በገባበት ቀን ክርስቶስ.  

ኢየሱስ በአህያ ላይ ተቀምጦ መጋቢት ፳፱ ፴፫ ወደ ኢየሩሳሌም በመግባት የዘካርያስንም ሆነ የዳንኤልን ትንቢት እስከ ዛሬ ፍጻሜውን አግኝቷል። 

ዳንኤል ስለ ክርስቶስ ከመገለጡ በፊት፩፸፫ሺ ፰፻፹፯ ቀናት ተንብዮ ነበር; ነህምያ ጊዜውን ጀምሯል. በመጋቢት ፳፱, ፴፫ እዘአ ኢየሱስ በፓልም እሁድ ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ ተጠናቀቀ

በአንድ ቀን የተፈጸሙት ብዙ ትንቢቶች እግዚአብሔር ክርስቶስን ለመለየት የተጠቀመባቸውን ምልክቶች ያመለክታሉ። በኋላ ግን በዚያው ቀን ኢየሱስ ከሙሴ የተናገረው ሌላ ትንቢት ፍጻሜውን አግኝቷል። ይህን ሲያደርግ ከ‘ጉድጓዱ’ – ከጠላቱ ጋር ወደ ትግል የሚያመሩትን ክስተቶች አስነሳ ሞት. እኛ ይህን ቀጥሎ ይመልከቱ.


‘ጉድጓድ’ ለነቢያት እንዴት ሞት እንደሆነ የሚገልጹ አንዳንድ ምሳሌዎች፡-

፲፭፤ ነገር ግን ወደ ሲኦል ወደ ጕድጓዱም ጥልቅ ትወርዳለህ።

ትንቢተ ኢሳይያስ ፲፬:፲፭

፲፰ ፤ ሲኦል አያመሰግንህምና፥ ሞትም አያከብርህምና፤ ወደ ጕድጓዱ የሚወርዱ እውነትህን ተስፋ አያደርጉም።

ትንቢተ ኢሳይያስ ፴፰:፲፰

፳፪፤ ነፍሱ ወደ ጕድጓዱ፥ ሕይወቱም ወደሚገድሉአት ቀርባለች።

መጽሐፈ ኢዮብ። ፴፫፡፳፪

፰ ፤ ወደ ጕድጓድ ያወርዱሃል፤ ተገድለው እንደ ሞቱ በባሕር ውስጥ ትሞታለህ።

ትንቢተ ሕዝቅኤል ፳፰፡፰

፳፫፤ መቃብራቸው በጕድጓዱ በውስጠኛው ክፍል ነው፥ ጉባኤዋም በመቃብርዋ ዙሪያ ነው፤ በሕያዋን ምድር ያስፈሩ ሁሉ በሰይፍ ወድቀው ተገድለዋል።

ትንቢተ ሕዝቅኤል ፴፪፳፫

አቤቱ፥ ነፍሴን ከሲኦል አወጣሃት፥ ወደ ጕድጓድም እንዳልወርድ አዳንኸኝ።

መዝሙረ ዳዊት ፴:፫

 በጥንታዊ እና በዘመናዊው የቀን መቁጠሪያዎች መካከል ለሚደረጉ ለውጦች (ለምሳሌ ኒሳን ፩ = ማርች ፬፣ ፬፻፵፬ ዓክልበ.) እና ስለ ጥንታዊ አዲስ ጨረቃዎች ስሌት የዶ/ር ሃሮልድ ደብልዩ ሆነርን ይመልከቱ፣ የክርስቶስ ሕይወት የዘመን አቆጣጠር ገጽታዎች.፲፱፸፯. ፩፯፮

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *