እንደ ሙሴ፡- በተራራ ላይ በሥልጣን ማስተማር

ጉሩ (गुरु) የመጣው ከ’ጉ’ (ጨለማ) እና ‘ሩ’ (ብርሃን) በዋናው ሳንስክሪት ነው። ጉሩ የድንቁርናን ጨለማ በእውነተኛ እውቀት ብርሃን ለማጥፋት ያስተምራል። ኢየሱስ ከገሊላ ዳርቻ ሆኖ ሲናገር ከ1900 ዓመታት በኋላም ሆነ ርቆ በህንድ በማሕተማ ጋንዲ ላይ ባሳደረው ተጽዕኖ በማስተማር ይህን ምሳሌ አሳይቷል።

የጋንዲ እና የኢየሱስ የተራራ ስብከት

በእንግሊዝ፣ ኢየሱስ ከተወለደ ከ፩ ሺ ፱፻ ዓመታት በኋላ፣ ከህንድ የመጣ አንድ ወጣት የህግ ተማሪ አሁን በመባል ይታወቃል ማህተመ ጋንዲ (ወይም ሞሃንዳስ ካራምቻንድ ጋንዲ) መጽሐፍ ቅዱስ ተሰጥቷቸዋል።. እ.ኤ.አ. በመባል የሚታወቁትን የኢየሱስን ትምህርቶች ሲያነብ የተራራ ስብከት በማለት ይናገራል

በቀጥታ ወደ ልቤ የገባው የተራራው ስብከት።

የማህተመጋንዲ ግለ ታሪክ ወይም የእውነታ ሙከራ ምርምር ፩፱፪፯ ገጽ ፮፫

ኢየሱስ ‘ሌላኛውን ጉንጭ ስለማዞር’ ያስተማረው ትምህርት ለጋንዲ ስለ ጥንቱ የሂንዱ ስለ አለመጎዳትና አለመግደል ፅንሰ-ሀሳብ ግንዛቤን ሰጥቷል። ጋንዲ በኋላ ይህንን ትምህርት ወደ ፖለቲካ ኃይል አሻሽሎታል። ሳትያግራሃ ፣ ከብሪቲሽ ገዥዎች ጋር ያለ ጠብ-አልባ ትብብር መጠቀሙ። ለበርካታ አስርት አመታት የሳተያግራሃ ህንድ ከታላቋ ብሪታንያ ነፃ እንድትወጣ አስከትሏል፣ በአመዛኙ ሰላማዊ በሆነ መንገድ። የኢየሱስ ትምህርት ይህን ሁሉ አነሳሳ። 

ታዲያ ኢየሱስ ያስተማረው ምን ነበር?

የኢየሱስ የተራራ ስብከት

ከኢየሱስ በኋላ በዲያብሎስ መፈተሽ ማስተማር ጀመረ። በወንጌል ውስጥ ተመዝግቦ ያለው ረጅሙ መልእክቱ ይባላል የተራራ ስብከት. አንብብ ሙሉ ስብከት ድምቀቶች እዚህ ሲሰጡ. ከዚያም ጥልቅ ማስተዋል ለማግኘት ወደ ሙሴ መለስ ብለን እንመለከታለን።

ኢየሱስ የሚከተለውን አስተምሯል፡-

፳፩ ለቀደሙት። አትግደል እንደ ተባለ ሰምታችኋል፤ የገደለም ሁሉ ፍርድ ይገባዋል።፳፪ እኔ ግን እላችኋለሁ፥ በወንድሙ ላይ የሚቆጣ ሁሉ ፍርድ ይገባዋል፤ ወንድሙንም ጨርቃም የሚለው ሁሉ የሸንጎ ፍርድ ይገባዋል፤ ደንቆሮ የሚለውም ሁሉ የገሃነመ እሳት ፍርድ ይገባዋል።

፳፫ እንግዲህ መባህን በመሠዊያው ላይ ብታቀርብ፥ በዚያም ወንድምህ አንዳች በአንተ ላይ እንዳለው ብታስብ፥ ፳፬በዚያ በመሠዊያው ፊት መባህን ትተህ ሂድ፥ አስቀድመህም ከወንድምህ ጋር ታረቅ፥ በኋላም መጥተህ መባህን አቅርብ።

፳፭ አብረኸው በመንገድ ሳለህ ከባላጋራህ ጋር ፈጥነህ ተስማማ፤ ባላጋራ ለዳኛ እንዳይሰጥህ ዳኛም ለሎሌው፥ ወደ ወህኒም ትጣላለህ፤ 26 እውነት እልሃለሁ፥ የመጨረሻዋን ሳንቲም እስክትከፍል ድረስ ከቶ ከዚያ አትወጣም።

ምንዝር

፳፯ አታመንዝር እንደ ተባለ ሰምታችኋል። ፳፰ እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ወደ ሴት ያየ ሁሉ የተመኛትም ያን ጊዜ በልቡ ከእርስዋ ጋር አመንዝሮአል።፳፱ ቀኝ ዓይንህም ብታሰናክልህ አውጥተህ ከአንተ ጣላት፤ ሙሉ ሰውነትህ በገሃነም ከሚጣል ይልቅ ከአካላትህ አንድ ቢጠፋ ይሻልሃልና። ፴ ቀኝ እጅህም ብታሰናክልህ ቆርጠህ ከአንተ ጣላት፤ ሙሉ ሰውነትህ በገሃነም ከሚጣል ይልቅ ከአካላትህ አንድ ቢጠፋ ይሻላልና።

ፍቺ

፴፩ሚስቱን የሚፈታት ሁሉ የፍችዋን ጽሕፈት ይስጣት ተባለ። ፴፪እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ያለ ዝሙት ምክንያት ሚስቱን የሚፈታ ሁሉ አመንዝራ ያደርጋታል፥ የተፈታችውንም የሚያገባ ሁሉ ያመነዝራል።

መሐላዎች

፴፫ደግሞ ለቀደሙት። በውሸት አትማል ነገር ግን መሐላዎችህን ለጌታ ስጥ እንደተባለ ሰምታችኋል። ፴፬እኔ ግን እላችኋለሁ ከቶ አትማሉ፤ በሰማይ አይሆንም የእግዚአብሔር ዙፋን ነውና፤ ፴፭ በምድርም አይሆንም የእግሩ መረገጫ ናትና፤ በኢየሩሳሌምም አይሆንም የታላቁ ንጉሥ ከተማ ናትና፤ ፴፮ በራስህም አትማል፥ አንዲቱን ጠጉር ነጭ ወይም ጥቁር ልታደርግ አትችልምና። ፴፯ ነገር ግን ቃላችሁ አዎን አዎን ወይም አይደለም አይደለም ይሁን፤ ከነዚህም የወጣ ከክፉው ነው።

ዓይን ለዓይን

፴፰ ዓይን ስለ ዓይን ጥርስም ስለ ጥርስ እንደ ተባለ ሰምታችኋል። ፴፱እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ክፉውን አትቃወሙ፤ ዳሩ ግን ቀኝ ጉንጭህን በጥፊ ለሚመታህ ሁሉ ሁለተኛውን ደግሞ አዙርለት፤ እንዲከስህም እጀ ጠባብህንም እንዲወስድ ለሚወድ መጎናጸፊያህን ደግሞ ተውለት፤ ፵፩ማንም ሰው አንድ ምዕራፍ ትሄድ ዘንድ ቢያስገድድህ ሁለተኛውን ከእርሱ ጋር ሂድ። ፵፪ ለሚለምንህ ስጥ፥ ከአንተም ይበደር ዘንድ ከሚወደው ፈቀቅ አትበል።

ለጠላቶች ፍቅር

፵፫ባልንጀራህን ውደድ ጠላትህንም ጥላ እንደ ተባለ ሰምታችኋል። ፵፬እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ፥ የሚረግሙአችሁንም መርቁ፥ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፥ ስለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ። ፵፭ እኔ ግን እላችኋለሁ፥ በሰማያት ላለ አባታችሁ ልጆች ትሆኑ ዘንድ ጠላቶቻችሁን ውደዱ፥ የሚረግሙአችሁንም መርቁ፥ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፥ ስለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ፤ እርሱ በክፎዎችና በበጎዎች ላይ ፀሐይን ያወጣልና፥ በጻድቃንና በኃጢአተኞችም ላይ ዝናቡን ያዘንባልና። ፵፮ የሚወዱአችሁን ብትወዱ ምን ዋጋ አላችሁ? ቀራጮችስ ያንኑ ያደርጉ የለምን? ፵፯ወንድሞቻችሁንም ብቻ እጅ ብትነሡ ምን ብልጫ ታደርጋላችሁ? አሕዛብስ ያንኑ ያደርጉ የለምን?፵፰ እንግዲህ የሰማዩ አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ እናንተ ፍጹማን ሁኑ።

የማቴዎስ ወንጌል ፭፡፳፩-፵፰

የተራራው ስብከት ስልጣንን ይገልጣል

ኢየሱስ “እንደ ተባለ ሰምታችኋል…ነገር ግን እላችኋለሁ…” በማለት አስተምሯል። በዚህ መዋቅር ውስጥ በመጀመሪያ የጠቀሰው ሙሴ, እና ከዚያም የትእዛዙን ወሰን ወደ ውስጣዊ ምክንያቶች, ሀሳቦች እና ቃላት አራዝሟል. ኢየሱስ በሙሴ በኩል የተሰጡትን ጥብቅ ትእዛዛት ተቀብሎ አስተምሯል እና ሰጣቸው እንዲያውም በጣም ከባድ ለማድረግ!

አስደናቂው ግን የሙሴን ሕግ ያስፋፋበት መንገድ ነው። ይህን ያደረገው በራሱ ሥልጣን ላይ ነው። በቀላሉ ‘እኔ ግን እላችኋለሁ…’ አለ እና በዚህም የትእዛዙን አድማስ ጨመረ። ዝም ብሎ የገመተው ይህ ሥልጣን አድማጮቹን ያስገረመው ነው።

፳፰ ኢየሱስም ይህን ነገር በጨረሰ ጊዜ ሕዝቡ በትምህርቱ ተገረሙ፤ እንደ ጻፎቻቸው ሳይሆን ፳፱እንደ ባለ ሥልጣን ያስተምራቸው ነበርና።

የማቴዎስ ወንጌል፯:፳፰-፳፱

ኢየሱስ ያስተማረው በታላቅ ሥልጣን ነው። ቀደምት የመጽሐፍ ቅዱስ ነቢያት ከእግዚአብሔር የተላኩ መልእክቶችን ለሰዎች አስተላልፈዋል፣ እዚህ ግን ከዚህ የተለየ ነበር። ኢየሱስ ለምን እንዲህ ማስተማር ቻለ? መዝሙር ፪፣ የት ‘ክርስቶስ’ አስቀድሞ ታይቶ ነበር። እግዚአብሔር ለክርስቶስ ሲናገር እንዲህ ሲል ገልጿል።

 ለምነኝ፡ አሕዛብን ለርስትህ የምድርንም ዳርቻ ለግዛትህ እሰጥሃለሁ።

መዝሙረ ዳዊት ፪:፰

አምላክ በአሕዛብ ላይ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ‘ክርስቶስን’ ሥልጣን ሰጠው። ስለዚህ ኢየሱስ እንደ ክርስቶስ የማስተማር ሥልጣን እንዳለው ተናግሯል።

ኢየሱስ ከሙሴ እና ከዳዊት ጋር በተያያዘ ስለ መምጣት ነቢይ እና ክርስቶስ ከጻፉት።

ነቢዩ እና የተራራው ስብከት

እንዲያውም፣ ከረጅም ጊዜ በፊት፣ ሙሴ ‘ነቢዩን’ እንደሚመጣ ተንብዮ ነበር፣ እሱም በሚያስተምርበት መንገድ ልዩ ይሆናል። ሙሴ ጽፎ ነበር።

፲፰ ፤ ከወንድሞቻቸው መካከል እንደ አንተ ያለ ነቢይ አስነሣላቸዋለሁ፤ ቃሌንም በአፉ አደርጋለሁ፥ ያዘዝሁትንም ቃል ሁሉ ይነግራቸዋል፤ ፲፱ ፤ በስሜም የሚናገረውን ቃሌን የማይሰማውን ሰው እኔ እበቀልለታለሁ።

ኦሪት ዘዳግም ፲፰:፲፰-፲፱

ኢየሱስ ሲያስተምር እንደ ክርስቶስ ሥልጣኑን ተጠቅሟል  የእግዚአብሔርን ‘ቃል በአፉ’ ሥልጣን ይዞ ስለሚያስተምር ስለሚመጣው ነቢይ ሙሴ የተናገረውን ትንቢት ፈጽሟል። እርሱ ክርስቶስም ነቢዩም ነበር።

ኢየሱስ እና ሙሴ

እንዲያውም ኢየሱስ የተራራውን ስብከት ባቀረበበት መንገድ ከሙሴ ጋር ለማነጻጸርና ለማነጻጸር ፈልጎ ነበር። ይህንን ስብከት ለመስጠት…

ሕዝቡንም አይቶ ወደ ተራራ ወጣ፤ በተቀመጠም ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ወደ እርሱ ቀረቡ፤

የማቴዎስ ወንጌል፭:፩

ኢየሱስ ለምን ወደ ተራራ ወጣ? ሙሴ ለመቀበል ምን እንዳደረገ ተመልከት አስር ትእዛዛቶች..

እግዚአብሔር ወደ ሲና ተራራ ጫፍ ወርዶ ሙሴን ወደ ተራራው ራስ ጠራው። ሙሴም ወጣ (ዘፀአት ፲፱:፳)

ሙሴ አሥርቱን ትእዛዛት ለመቀበል ወደ ተራራ ወጣ። በተመሳሳይም ኢየሱስ ወደ ተራራው ‘በወጣ ጊዜ’ የሙሴን ሚና ተጫውቷል። ይህ ምክንያታዊ ነው ምክንያቱም ነቢዩ ማን ሊመጣ ነበር

፲፰ ፤ ከወንድሞቻቸው መካከል እንደ አንተ ያለ ነቢይ አስነሣላቸዋለሁ፤ ቃሌንም በአፉ አደርጋለሁ፥ ያዘዝሁትንም ቃል ሁሉ ይነግራቸዋል፤

ኦሪት ዘዳግም ፲፰:፲፰

ነቢዩ ሙሴን መምሰል ነበረበት፣ እና ሙሴ ትምህርቱን ለመስጠት ወደ ተራራ ስለወጣ፣ ኢየሱስም እንዲሁ። 

የእግዚአብሔር እቅድ በመስማማት እና በአንድነት ታይቷል።

ይህ የሚያሳየው ከሺህ አመት በላይ የሚደርስ የሃሳብ እና የአላማ አንድነት ነው። አንድ አእምሮ ብቻ ይህን ያህል ረጅም ጊዜ ሊቆይ ይችላል – የእግዚአብሔር። ይህ የእርሱ እቅድ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ነው። ከሰዎች የሚመነጩ ዕቅዶች ከሌሎች ሰዎች ጋር ይጋጫሉ። እርስ በርሳቸው የሚቃረኑትን በርካታ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ እቅዶችን ተመልከት። ነገር ግን ይህ እቅድ በታሪክ ውስጥ የተዘረጋውን አንድነት እና ስምምነት ያሳያል – መለኮት እንዳስቀመጠው አመላካች።

አዲስ ዘመንን ማነሳሳት።

ኢየሱስና ሙሴ ወደ ተራራው ሲወጡ እርስ በርሳቸው አብነት ቢያሳዩም ትምህርቶቻቸውን የተቀበሉ ሰዎች ግን አላደረጉም። ኢየሱስ ተቀምጦ ሲያስተምር ደቀ መዛሙርቱን ወደ እሱ እንዲቀርቡ ወደ ተራራው እንዲወጡ አደረገ። ሙሴ ግን አሥርቱን ትእዛዛት በተቀበለ ጊዜ…

፳፩ ፤ እግዚአብሔርም ሙሴን። ውረድ፥ እግዚአብሔርን ለማየት ዳርቻውን እንዳያልፉ ከእነርሱም ብዙ እንዳይጠፉ ለሕዝቡ አስጠንቅቃቸው፤ 22 ፤ ወደ እግዚአብሔርም የሚቀርቡት ካህናት ደግሞ እግዚአብሔር እንዳያጠፋቸው ራሳቸውን ይቀድሱ አለው።

ኦሪት ዘጸአት ፲፱:፳፩-፳፪

አሥርቱን ትእዛዛት የተቀበሉ ሰዎች በሞት ስቃይ ወደ ተራራው መቅረብ አልቻሉም፤ ነገር ግን የኢየሱስ ተከታዮች ሲያስተምር አብረውት በተራራው ላይ ሊቀመጡ ይችላሉ። ይህም ከእርሱ መራራቅ ይልቅ ለእግዚአብሔር በመቅረብ የሚታወቀውን አዲስ ዘመን መባቻን አሳይቷል። አዲስ ኪዳን እንደሚያብራራ

፲፰በእርሱ ሥራ ሁላችን በአንድ መንፈስ ወደ አብ መግባት አለንና። ፲፱ እንግዲያስ ከእንግዲህ ወዲህ ከቅዱሳን ጋር ባላገሮችና የእግዚአብሔር ቤተ ሰዎች ናችሁ እንጂ እንግዶችና መጻተኞች አይደላችሁም።

ወደ ኤፌሶን ሰዎች ፪:፲፰-፲፱

ኢየሱስ አድማጮቹ ከእሱ ጋር እንዴት እንደተቀመጡ አሳይቷል፤ አሁን ‘የቤቱ አባላት’ እንድንሆን መንገዱ እንደተከፈተልን አሳይቷል።

ነገር ግን የእሱ መልእክት ‘ከቤተሰቡ አባላት’ የሚጠብቀውንም አብራርቷል።

አንተ እና እኔ እና የተራራው ስብከት

ይህ ስብከት ግራ ሊያጋባህ ይችላል። ማንም ሰው ልባችንን እና ውስጣችንን የሚመለከቱ እንደዚህ አይነት ትእዛዞችን እንዴት መኖር ይችላል? የኢየሱስ ክርስቶስ ዓላማ ምን ነበር? መልሱን ከማጠቃለያው ዓረፍተ ነገር ማየት እንችላለን።

፵፰እንግዲህ የሰማዩ አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ እናንተ ፍጹማን ሁኑ።

የማቴዎስ ወንጌል ፭፡፵፰

ይህ ትእዛዝ እንጂ ጥቆማ እንዳልሆነ አስተውል። እንድንል ጠየቀን። ፍጹም መሆን!

ለምን?

ምክንያቱም እግዚአብሔር ፍፁም ስለሆነ እና የቤተሰቡ አባላት እንድንሆን ከፈለግን ፍጹም ከመሆን ያነሰ ምንም ነገር አያደርግም። ብዙውን ጊዜ ከመጥፎ ተግባራት የበለጠ ጥሩ ሊሆን ይችላል ብለን እናስባለን – ያ በቂ ነው። ነገር ግን ያ ከሆነ እና እግዚአብሔር ቤተሰቡን እንድንቀላቀል ቢያደርግልን የቤቱን ፍፁምነት እናፈርሳለን እና በዚህ አለም ያለን ውዥንብር እንቀይረው ነበር። ዛሬ እዚህ ሕይወታችንን የሚያጠፋው የእኛ ምኞት፣ ስግብግብነት፣ ቁጣ ነው። አሁንም ለዚያ ምኞት፣ ስግብግብነት እና ቁጣ ባሪያ ሆነን ከቤተሰቦቹ ጋር ከተቀላቀልን ያ ቤተሰብ በፍጥነት ልክ እንደዚች ዓለም – በእኛ በተፈጠሩ ችግሮች የተሞላ ይሆናል።

በእርግጥ፣ አብዛኛው የኢየሱስ ትምህርት የሚያተኩረው ከውጫዊ ሥነ ሥርዓት ይልቅ በውስጣችን ልባችን ላይ ነው። በሌላ ቦታ እንዴት በውስጣችን ልባችን ላይ እንደሚያተኩር አስቡ።

፳ እርሱም አለ። ከሰው የሚወጣው ሰውን የሚያረክስ ያ ነው። ፳፩ ከውስጥ ከሰው ልብ የሚወጣ ክፉ አሳብ፥፳፪ ዝሙት፥ መስረቅ፥ መግደል፥ ምንዝርነት፥ መጐምጀት፥ ክፋት፥ ተንኰል፥ መዳራት፥ ምቀኝነት፥ ስድብ፥ ትዕቢት፥ ስንፍና ናቸውና፤ ፳፫ ይህ ክፉው ሁሉ ከውስጥ ይወጣል ሰውን ያረክሰዋል።

የማርቆስ ወንጌል ፯፡፳-፳፫

ለእኛ ፍጹም ቤተሰብ

ስለዚህ ፍጹም የሆነ የውስጥ ንፅህና ለቤተሰቦቹ የሚፈለገው መስፈርት ነው። እግዚአብሔር ‘ፍጹማንን’ ወደ ፍጹም ቤተሰቡ የሚያስገባው ብቻ ነው። ግን ይህ ትልቅ ችግር ይፈጥራል.

ፍጹማን ካልሆንን ወደዚህ ቤተሰብ እንዴት እንገባለን?

ፍፁም መሆን አለመቻላችን ተስፋ እንድንቆርጥ ያደርገናል።

ግን እሱ የሚፈልገው እሱ ነው! መቼም ጥሩ ለመሆን ተስፋ ስንቆርጥ፣ በራሳችን ጥቅም መታመንን ስናቆም ‘በመንፈስ ድሆች’ እንሆናለን። ኢየሱስም ይህን ሁሉ ስብከት ሲጀምር እንዲህ አለ።

በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው፥ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና።

የማቴዎስ ወንጌል ፭:፫

ለእኛ የጥበብ መጀመሪያ እነዚህን ትምህርቶች በእኛ ላይ እንደማይሠሩ አድርገን መተው አይደለም። ያደርጋሉ! መስፈርቱ ‘ ነውፍጹም ይሁኑ. መስፈርቱ እንዲሰምጥ ስንፈቅድለት እና እሱን ለመፈፀም እንደማንችል ስንገነዘብ፣ ያን ጊዜ ለመቀበል ዝግጁ እንሆናለን። ሊሰጥ የሚፈልገውን እርዳታበራሳችን ጥቅም ላይ ከመመሥረት ይልቅ.

ይህ ትምህርቱ እንድንወስድ የሚገፋፋን እርምጃ ነው። ቀጣይኢየሱስ ያስተማረውን ሥልጣን ሲያሳይ እንመለከታለን።

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *